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第3章（第1页）
“交代”中，客观性似乎占更重要的地位。即使抒情诗，其中的“自我”
或者“个性”，也要受到客观性的检验。在王氏看，诗人的抒情不应仅
仅限于“自道身世之咸”，而应进入普遍的社会领域、全人类领域。他
称赞李后主晚期词“尸有释迦基督担荷人类罪恶之怠”，正是夸大地指
出了后主抒憎的高度客观性，虽然又是高度个性化了的。叔氏曾把常人
的认识功能比为“一盏照亮他自己的小径的灯”，而在天才诗人，则为
“显示整个世界的阳光”。（叔书，，243）因之，一般的“主观的感
情”。其中掺杂种种个人欲望、利害计较）的成分愈多，静观的成分反
而愈少，故曰：“客观的知识实与主观的感情为反比例。”（《文学小
言》）
叔本华为天才下了一个界说：“天才只不过是最完全的客观性。”
（叔书，，240）何以“天下清景不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈
设”？甚至“一切境界无不为诗人设，世无诗人，即无此种境界”？这
全系乎观照者“客观性”的多寡甚至有无。一个诗人挣脱个人意志的奴
役，具备了充分的客观性，他就能“苯天地之清气，以月露风云花鸟为
其性憎”（黄宗羲），就能“鸟啼花落，皆与神通”（袁枚）；于是“天
下清景”，小而“流萤渡高阁”（韦应物）、“靖蜒立钓丝”（杜甫），
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