六八读书

第4章（第3页）

树，而是这树的理念”；在这当中，一切时间、地域、特定的事物和认

识的个人，一概都消失了，“剩下来的只有这个理念和这个认识的纯粹

主体，它们共同构成在这个等级上的意志之恰当的客观化”。（叔书，

，271）意思是，在静观中，诗人本身自然化而成为“认识的纯粹主体”，

认出了对象（如树）的“理念”。这样同时出现的纯粹主体与对象的理

念，共同构成在这个对象上的“意志之恰当的客观化”，实际就是审美

境界的构成。叔本华将理念当作一切“艺术的对象”。故王氏称：“美

之知识，实念（理念）之知识也。”（《叔本华之哲学及其教育学说》）

推之，艺术境界之知识，理念之知识也。因此，照这种理论，“合乎自

然”，就境界的客体言，实际指的是，合乎充分显示其内在本质力量即

理念的那种自然。

第二、对自然物（包括人）的美的认识，境界的认识，部分地来自

观照者的“美之预想”。

这种“美之预想”是理想，“就其先天地（至少一半是如此）被认

识到而言，它是理念”。（按，王氏对此略而未译）可见，叔本华的美

的“理想”跟对象的理念是完全一致的。叔本华曾断言，自然之真正的