六八读书

第13章（第2页）

有此“清景”，杂于种种外在的偶然的纷纭万象之中，而不得“出”，

诗人独为之拈而“出”之，“镌诸不朽之文字”。此即王氏所谓“诗人

之言，字字为我心中所欲言。而又非我之所能自言”。是之谓“能出”。

金王若虚云：“妙在形似之外，而不遗其形似。”（《滹南诗话》）

清袁枚云：“东坡云：‘作诗必此诗，定知非诗人’，此言最妙；然须

知作诗而竟不是此诗，则尤非诗人矣。其妙处总在旁见侧出，吸取题神，

不是此诗，恰是此诗。”（《随园诗话》卷七）刘熙载亦云：“身在甕

外，方能运甕；身在衣内，方能胜衣。斯意也，在文则一驭题、一称题

也。”（《游艺约言》）三家意思一致。就规矩方圆而神明变化之，使

人忘其形而窥其神，“不是此诗，恰是此诗”，这就能“出”了。王氏

谓“美成能入而不出”，即指美成词“百尺竿头”终欠更进“一步”，

大抵仍就其“高致”方面而言。至谓“白石以降，于此二事皆未梦见”，

则指如他所讥之梦窗玉田诸人，椎以“砌字”“累句”为务，不复知“意

境”“自我”（“真我”）之为何物。

要之，“出乎其外”指诗人的“自我”主宰外物，依据外物本身的

“神理”，而予以独特的生发、升华，使之与“人”的某种襟度、风致

自然谐合，使人观之，既似其物，又若不似其物，具有比此物更多的东