六八读书

第602章 人无法想象出自己没有见过的东西（第1页）

“这个死法是不是很熟悉？在中国古典神魔小说《封神演义》中，殷商太子殷郊，正是死于类似的“犁锄之厄”。殷郊本是阐教仙人广成子的弟子，奉师命下山辅佐姜子牙伐纣，却中途被申公豹说反，倒戈相向。他凭借师父赠予的强力法宝番天印，打得西岐军队溃不成军，连他的师傅广成子都害怕番天印的威力不敢正面对付他，当然，最后姜子牙不讲武德，直接请了大天尊出手收了番天印，西岐众人才能对付殷郊太子。”

“后来殷郊太子果然遭遇了犁首之厄，燃灯道人祭借来先天至宝：玉虚戊己杏黄旗、玄都离地焰光旗、西方青莲宝色旗、瑶池素色云界旗，将殷郊引入岐山，设下圈套，殷郊中计，被夹在两块接合的山体中，只留下三个脑袋露在外。”

“紧接着，原着中写道，武吉奉命，用从太上老君处借来的“玄都天犁”，将殷郊的三颗头颅一一犁去。殷郊太子就此身死，魂魄上了封神榜。”

“小时候看到这一章的时候，我还不知道为什么要这么弄他，直接一刀砍死送他上封神榜不好么？为什么要用这么奇葩的处刑方式呢？”

“原来这背后是一种强烈的因果报应叙事。殷郊在下山前，曾向师父广成子发下毒誓：老师之言差矣！周武明德圣君，吾父荒淫昏虐，岂得错认，有辜师训？弟子如改前言，当受犁锄之厄。”

“他信誓旦旦表示绝不会背叛誓言，否则甘愿受犁锄而死。结果，他恰恰违背了誓言，投向了父亲纣王的阵营。于是，他发下的毒誓如同诅咒般精准应验，“犁锄之厄”如期而至。”

“小说中对此有诗叹曰：“皮骨平摧日以兮，殷郊此日受处离。翻天有印皆沦落，离地无期殊可及。”这种“誓言-应验”的模式，是《封神演义》乃至中国传统叙事中常见的道德训诫手法。”

“但殷郊太子为啥要发这么奇怪的一个毒誓呢？”

“你说说自己被五雷轰顶，粉身碎骨不行吗？还搞个自己被犁死这种奇葩死法，搞得武吉还要去找老君借玄都天犁应验他的死法，想必故事的背后必然暗含现实依据或隐喻映射。”

“这或许正印证了那个朴素的道理：人的所有想象，其最深的根源都离不开现实经验的土壤，简而言之，人无法想象出自己没有见过的东西，所有文学作品的意象都是作者看见过，听见过的事情的夸张化。”

“即便是写神仙斗法、因果报应的许仲琳，当他构思殷郊太子那惨烈死状时，脑子里出现的，恐怕是他亲眼看见了土匪把一个人用犁给犁死的画面罢。文学，尤其是志怪神话，往往是现实经过扭曲、放大后的投影，其最刺目的光芒，常常照见的是历史最暗处的伤痕。”

【“压蔓？？？农业术语这么用？太地狱了！”】

【“把人和土地一起犁，想想都惨啊。”】

【“这真是连全尸都不留，挫骨扬灰啊。”】