六八读书

第608章 四梁八柱（第2页）

“饮下血酒时还会高诵：此酒不是非凡酒，玉帝赐我寿仙酒！继而敬告天地圣贤与达摩祖师，完成一套融合了民间信仰、江湖义气和原始巫术的复杂仪轨。”

“这些看上去就繁复神秘的仪式，无论形式如何变幻，核心目的始终如一：通过庄严乃至神圣的外壳，将一群乌合之众短暂地凝聚成一个具有共同身份认同和禁忌的暴力团体。”

“起局之后，就需要进行人员分工，人数少也就罢了，八九十来个人认一个大哥就行，平时拦路抢劫，一窝蜂冲下去就行，若人员渐多，势力稍长，便不能再像最初那样毫无章法。”

“一个山头，只要人数超过了十个人，就需要进行初步的职务分工：谁负责下山踩盘子（侦察）、谁带队“砸窑”（攻打据点）、谁负责压水（放哨警戒）、谁管理金库（财务）、谁维护喷子（武器枪械）……这些职能的划分，是土匪组织从原始暴力团伙向具有初步协作能力的军事化集团演进的关键。”

“这就好比《水浒传》中梁山好汉排定座次，通过天降石碣的神秘方式分配一百零八将的职位，他们通过挖掘石碑，然后子丑寅卯，依据碑文内容分配职位，以此避免内部纷争。这固然有文学渲染的成分，但其背后反映的，正是任何具有一定规模的武装集团都必须面对的课题——如何建立秩序、分配权力、避免内耗，从而形成有效的战斗力。”

“在长期的发展中，关外土匪形成了一套颇具特色且相对稳定的组织架构术语——“四梁八柱”。这原本是中国传统木构建筑的核心术语，指代由四根主梁和八根立柱构成的、支撑起整个屋宇的承重框架，常见于三开间布局，象征天、地、人三才及方位观念。”

“土匪们将其借用到土匪团伙的组织管理中，形象地表明了这些职位对于绺子生存与运转的核心支撑作用。规模较大的绺子，往往力求“四梁八柱”齐备；而较小的绺子因人少力薄，可能无法配全八柱，但支撑大局的“四梁”通常不可或缺。”

【“从乌合之众到军事化集团，看来任何组织想做大做强，都逃不过管理科学啊，哪怕是反社会的组织。”】

【“梁山排座次也是解决权力分配问题，历朝历代古今中外，只要人数一多的地方就得有组织架构。”】

【“有的土匪窝就是一个能自给自足的山寨，忙时务农，闲时开展业务。为了不被官府定点针对，一般选择地势很险要的地方建立老巢。甚至于，大一点的山寨，里面麻雀虽小，五脏俱全，种地的，放牧的，纺织的，打铁的，看病的，酿酒的，开饭店的都有。就是一个脱离了政府管辖的小镇的模样，半农半匪的。”】

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