六八读书

第80章 新帝哀思（下）（第4页）

朱栋站起身，环视四周惊魂未定的百官，声音清晰而严厉：“陈文礼！太宗皇帝推行新政，废除殉葬陋习，乃仁德之举，天下皆知！你今日此举，看似忠烈，实则是违逆太宗遗志，陷陛下于不仁！你若真感念太宗皇帝之恩，就该好好活着，将陛下未竟之志、未行之道，辅佐新君继续推行下去！这才叫真忠臣！而不是在这里惺惺作态，扰乱国丧大典！”

这番话，义正词严，既点明了朱标废除殉葬的仁政，又将陈文礼的行为定性为“违逆遗志”、“扰乱大典”，拔高到了政治不正确的高度。

陈文礼如遭雷击，愣在当场，随即嚎啕大哭：“下官……下官糊涂啊！下官对不起太宗皇帝啊……”

朱栋不再看他，对锦衣卫吩咐：“陈通政哀恸过度，神智不清。送他回府，好生看护，让他冷静冷静。待国丧之后，再论其失仪之罪。”

处理完这个插曲，朱栋看向礼部尚书：“继续。”

礼官的声音都发抖了：“百……百官跪送——！”

这次再无人敢有异动。所有官员，包括秦王、晋王、燕王等人，都规规矩矩跪倒，目送灵驾缓缓出城。

朱雄英全程看着王叔处置，心中震撼无以复加。那隔空击落刀刃的手段，那番义正词严的话语，那份处变不惊的镇定……有王叔在，他真的觉得，这江山稳如泰山。

出了城，道路变得空旷，但沿途村镇的百姓依然自发设祭，哭声不绝。队伍行进速度加快，终于抵达紫金山南麓的长陵神道入口。

接下来的仪式更加庄严繁复。梓宫沿着长长的神道，经过巍峨的石像生、碑亭、棂星门，在礼乐和诵经声中，缓缓移入地宫玄宫。

朱雄英作为孝子，需亲自执绋牵引，朱栋在一旁扶持。当沉重的玄宫石门在工匠操作下缓缓关闭，发出沉闷的轰鸣时，所有人都知道，一个时代真的结束了。

闭陵，祭奠，立碑。

朱雄英站在新立的神功圣德碑前，亲手为碑文最后的日期和自己的名字填朱。那碑文，最终采纳了翰林院修改后的版本，既有对朱标功业的宏大叙述，也有父子深情的细腻表达。当朱砂笔落下最后一划，朱雄英的眼泪再次滑落，但这一次，泪水里除了悲伤，更多了一份坚定：

大明太宗启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝神功圣德碑

孝子嗣皇帝雄英泣血谨述

皇天眷命，佑我大明。太宗启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，讳标，无上皇之元子，太皇太后所出。皇帝以龙凤元年冬十月丁卯诞于太平，时无上皇方挥戈定远，闻啼声震廊，喜曰：“吾家麟儿至矣！”生而颖异，目有重瞳，举止端凝，无上皇深爱之，常置左右。

洪武元年，无上皇即皇帝位，册为皇太子，正位东宫。时天下新脱兵革，制度草创，皇帝佐太祖理万机，明达政体，仁厚恭俭。……………………见民有菜色，辄戚然进言：“陛下拯民水火，当以宽仁养之。”无上纳其言，蠲赋省刑，天下归心。……………………洪武中，监国摄政，裁决如流，尤重农桑、兴学校、抚流亡、简法令。时宗室诸王渐长，皇帝友爱殊笃，吴王栋聪颖绝伦，皇帝每与论政至夜分，兄弟怡怡，为世所称。

洪武二十二年，无上皇功成治定，念神器之重，当传贤德。正月朔旦，御奉天殿，亲授大宝于皇帝。……………………皇帝涕泣固辞，无上皇谕曰：“尔仁孝明睿，克承洪业，朕付托得人矣。”遂即皇帝位，改元乾元。尊无上皇为太上皇帝，母后为太上皇后，恩礼有加，定省无阙。……………………徙居庆寿宫，优游颐养，军国重事，时加垂询。……………………皇帝临御，一遵祖制，诏曰：“洪武旧章，皆精思所定，善政良法，永为程式。”故乾元之政，实洪武之嗣响也。……………………

新政之施，肇于洪武，弘于乾元。皇帝承无上皇均田平赋之志，力行“摊丁入亩”，使徭役不偏；“官绅一体当差纳粮”，削特权以厚民生。又开市舶于五港，设银行于两京，金银钞钱相权，商旅通达，货殖盈途。……………………尤重教化，诏天下立社学，童子五岁皆入学，供饩廪，免束修，使黔首之子咸知礼义。……………………扩大学政，改济世医政学堂为大明帝国大学，分设文、数、农、医、格物、军事、航海诸院，聘大儒刘基、宋濂，巧匠墨筹，名医周济民等为师，育才济济，斯文蔚起。……………………

武功赫奕，光绍前烈。皇帝整饬军制，…………命吴王栋总其纲。造火器、筑铁舰、练新军，神策诸军甲于海内。………………………………乾元元年，倭国叛盟，皇帝命吴王栋总水陆师征讨，旌旗蔽海，炮震鲸波，一举荡平，俘其王族。遂裂其地为三，设靖海、扶桑、安东承宣布政使司，筑城置吏，教化渐行。北收岭北、漠南，西定乌斯藏、朵甘，南抚安南，东通琉球，疆理之广，迈汉超唐。………………………………然皇帝尝谕兵部：“兵者凶器，圣王不得已而用。能抚则抚，毋矜武功。”故四夷虽服，而天下不劳。…………

孝德纯笃，世所罕及。……………………事无上皇、太皇太后，冬温夏清，膳药亲尝。太上皇帝尝微恙，皇帝露立庭中，祷天请代。……………………每得时鲜、异贡，必先荐慈闱。……………………待诸弟恩义兼至，吴王栋才兼文武，皇帝授以议政王、大都督，委以腹心；……………………恩准留京，共襄大政。宗亲和睦，屏藩辑宁，实由皇帝友悌之德化也。……………………