六八读书

第412章 天竺高僧携梵经至洛，译场重启佛典汉译（第1页）

永徽二十三年的初夏，洛阳城在经历过与波斯使臣的盛大外交仪式、税制改革的谨慎试点、以及海军远航的冒险探索之后，似乎迎来了一段相对平静而充满书香与檀香气息的时光。若说前些年的热闹多关乎金戈铁马、国计民生、远交近攻，那么这一年的焦点，则更多转向了精神与文化层面，具体而言，是一场跨越雪山与沙漠、酝酿已久的佛法东传新浪潮。

这一日，洛阳城南的永通门外，比平日多了几分不同寻常的喧嚣与好奇。时近正午，一支风尘仆仆、规模颇大的商队正缓缓接近城门。这支商队与寻常往来丝路的胡商队伍并无太大不同，骆驼和马匹背负着鼓鼓囊囊的货物，护卫的武士面容粗犷，向导大声吆喝着维持秩序。然而，队伍中那几辆覆盖着厚实毡布、由健牛拉拽的大车，以及簇拥在车旁、身着粗陋但整洁的赭红色或黄色僧袍、剃着光头、肤色黝黑、高鼻深目的身影，却吸引了所有守门兵卒和过往行人的目光。

“看！是西边来的和尚！真正的天竺僧人！”有见识的市民低声惊呼。

“天竺？乖乖，那可是佛爷的老家！这得有……一、二、三……七八位大师吧？看那车，装的怕不是经书？”

“听说前些日子就有传言，说有大德高僧携了真经，要进京面圣，译经弘法，看来是真的了！”

议论声中，商队在城门处接受例行查验。为首的一位天竺僧人，年约六旬，面容清癯，皱纹如同干涸河床的裂痕，但一双眼睛却异常明亮平和，仿佛蕴含着无尽的智慧与旅途的风霜。他合十行礼，用带着浓重异域口音、但语法大体正确的汉语向查验的军官说道：“贫僧跋陀罗（梵文bhadra，意为“贤善”），自南天竺摩揭陀国那烂陀寺而来，携弟子数人及部分经卷，欲往洛阳，觐见天朝大皇帝，并祈请于洛阳译经弘法，传播正教。此有于阗国王及沿途官府所发文牒为凭。”

军官不敢怠慢，连忙查验文牒，果然手续齐全，加盖了数个西域城邦和边境都护府的官印。他一边派人飞报鸿胪寺，一边客客气气地将这支特殊的队伍先行引至城门附近的驿馆安置，等待朝廷安排。

消息很快传到了宫内。正在批阅奏章的永徽帝闻报，放下了手中的朱笔，略显疲惫的脸上露出一丝兴趣。“天竺高僧？那烂陀寺？嗯……朕记得，自汉明帝白马驮经，佛法东来，历代皆有译经盛事，至前朝大乱，渐衰。世祖定鼎后，虽有沙门弘法，然大规模译经，似已中断许久。今有高僧远道携经而来，亦是盛世文教之祥瑞。”他略一沉吟，对侍立一旁的太子道：“谨儿，你以为如何？”

太子袁谨这些日子正研读历代典章制度，对文化政策也有所思考，便答道：“父皇，佛法劝人向善，安定民心，于教化不无裨益。且天竺高僧远来，若真携有中土未传之梵本，译介过来，亦是文化盛事，可显我朝海纳百川之气度。昔年太宗文皇帝（指袁耀）亦曾扶持译场。只是……译经所费不赀，且需精通梵汉之才，恐非易事。”

永徽帝点点头：“虑得是。然译经弘法，非止宗教之事，亦关乎与西域、天竺之文化交流，关乎帝国文治形象。这样吧，先以礼接待，安置于鸿胪寺客馆。待朕稍后抽空接见，验其学识，观其诚意，再定是否设译场、规模如何。让鸿胪寺和光禄寺好生接待，不可怠慢。”

于是，在鸿胪寺官员的妥善安排下，以跋陀罗为首的天竺僧团被迎入洛阳，暂时安置在鸿胪寺专为重要外宾准备的“四方馆”中。此地环境清幽，房舍宽敞，饮食也特意照顾了他们的习惯（素食、少辛辣）。洛阳城内各大小寺院闻讯，更是激动不已，纷纷派遣代表前来拜谒、请教，一时间四方馆外车马络绎，檀香缭绕。

数日后，永徽帝在宫内偏殿非正式地接见了跋陀罗及其两位主要弟子。殿内布置简朴，焚着淡淡的檀香。永徽帝并未着朝服，只穿常服，以示亲切。跋陀罗等人亦换上了相对整洁的僧衣，恭敬行礼。

“大师远来辛苦。”永徽帝温和开口，“不知大师在那烂陀寺，任何职司？此番东来，携有何等经典？于中土弘法，有何期许？”

跋陀罗通过一位略通梵语的鸿胪寺译语官（同时也是一位居士）转述，从容答道：“陛下垂问，贫僧惶恐。贫僧于那烂陀寺，忝为‘都讲’（高级讲师之一），略通因明（逻辑学）、声明（语言学）、医方明（医学）及般若、法相诸部经典。感于东土大乘气象恢宏，然经典译传颇有阙漏，尤甚晚近百年，战乱频仍，旧译散佚，新经未传。故发愿东行，携得部分梵本贝叶经，约二百余夹（夹为梵经计量单位），涉及《大般若经》后续部分、《瑜伽师地论》精要、因明论典数部、以及部分密教仪轨。愿乞陛下恩准，于洛阳设立译场，邀集中土博学高僧大德，共同参详，将正法流传，利益东土众生。”

永徽帝仔细听着，他对佛教义理了解不深，但对方提到的“因明”、“声明”等“五明”之学，以及对方沉稳的气度和清晰的表达，让他感到这并非寻常游方僧，而是有真才实学的学问僧。他问道：“翻译经书，非一人之力可成。大师需要何等协助？”

跋陀罗道：“译经大事，需‘译主’（精通梵文、主持翻译者）、‘证义’（验证义理是否准确）、‘证文’（核对梵文原文）、‘笔受’（记录译文）、‘缀文’（润饰文字）、‘刊定’（删减重复）、‘润文’（文采修饰）等职司协同。贫僧可充译主、证文，然急需中土精通佛法义理、文采斐然之高僧大德担任证义、笔受、缀文、润文等要职。另需安静宽敞之场所，充足纸墨，以及若干通晓梵语或天竺俗语之协助人员。”