六八读书

昊天封神各大氏族（炎帝九）（第1页）

乐声致远，市井通衢，易道传承

烈山脚下的粮仓早已堆不下新收的谷物，陶器作坊的成品在阳光下泛着温润的光泽，连孩子们的笑声都比往年响亮了几分。物质丰裕了，秩序井然了，炎帝却常在篝火旁陷入沉思——他看着族人劳作归来，满身尘土地围着篝火跺脚呐喊，看着他们举起陶罐欢庆丰收时，脸上既有喜悦也有掩不住的疲惫，心里渐渐升起一个念头：人除了吃饱穿暖，是不是还该有让心灵舒展的东西？

那天清晨，他沿着溪水巡查，一阵风掠过竹林，细长的竹管发出的声响，有的清脆如鸟鸣，有的低沉似牛吼。炎帝停下脚步，望着那些中空有节的竹子，忽然有了主意：这天然的竹管能发声，若加以雕琢，岂不是能唱出更动听的调子？

他让族人砍下不同粗细的竹子，截成长短不一的竹管。最粗的那根有孩童手臂般粗，截成三尺长，吹起来作响，像远处的雷声；最细的那根比手指还细，尺余长，一吹便如燕语。炎帝坐在溪边，拿着竹管反复琢磨，在不同的位置用石刀钻孔，手指按住孔洞吹奏，音调竟真的变了——按住最上面的孔，声音低沉；按住下面的孔，声音清亮。

他把七根竹管捆在一起，每根竹管上钻的孔数不同，吹起来高低错落，像山涧的泉水流过不同的石头，发出层层叠叠的声响。笙炎帝对围拢过来的族人说，你们听，像不像百鸟在歌唱？

接着，他又想起制陶的手艺。取来细腻的陶土，捏成椭圆形的器物，顶端留个吹口，侧面钻上几个小孔，放进窑里烧制。出窑时，那陶制的物件呈青灰色，捧在手里沉甸甸的，一吹，发出的低沉旋律，像秋日的风穿过山谷，又像老人在低声诉说。埙炎帝闭上眼睛，沉浸在那悠远的声音里，是大地的呼吸。

部落里最擅长鞣制兽皮的老匠人，见炎帝造了新物件，便送来一张坚韧的鹿皮。炎帝灵机一动，让人挖来黏土，捏成圆鼓形，晒干后蒙上鹿皮，用麻绳勒紧。他拿起石槌轻轻一敲，的声音浑厚有力，震得地面都微微发颤，像春雷滚过田野。鼓炎帝笑着说，能唤醒沉睡的力量。

当炎帝吹起笙，清越的乐声如泉水叮咚，流进每个人的心里；敲起鼓，浑厚的鼓声似雷鸣阵阵，让疲惫的身体重新充满力量；奏响埙，低沉的旋律像大地的呼吸，让浮躁的心渐渐沉静。族人围着他，跟着乐声起舞：农人们放下锄头，踏着鼓点扭动腰身；女人们停下织布，随着笙声舒展手臂；孩子们更是蹦蹦跳跳，笑声比乐声还响亮。

炎帝看着这一幕，忽然发现音乐与《连山易》的卦象有着奇妙的相通。高音清脆昂扬，如爻般刚健；低音深沉厚重，似爻般包容。节奏舒缓时，像卦（山）般沉静稳定；节奏急促时，如卦（雷）般动感强烈。他开始用卦象记录不同的乐曲：

丰收时奏的曲子，用卦标注——三阳在上，象征谷穗饱满，乐声明快热烈，笙与鼓交织，像庆祝的欢歌；部落会盟时奏的曲子，配卦（亲比团结），埙声为主，笙鼓为辅，旋律庄重和谐，像族人紧握的双手；祭祀天地时的乐曲，则用卦记录，埙声悠长，鼓点稀疏，带着对自然的敬畏，像对着星空的低语。

乐声很快传遍了烈山周围的大小部落。东边的部落听到独特的笙声，知道是炎帝的族人来了，便捧着新收的稻谷出来迎接；西边的部落远远望见炊烟，又听到鼓声阵阵，便知有庆典，纷纷带着兽皮前来赴会。音乐成了最好的语言，不用说话，只要乐声响起，陌生的部落便知道对方的心意——是友好，是欢庆，还是祈福。

有一次，南边的部落因旱灾颗粒无收，正陷入绝望，忽然听到远处传来熟悉的笙声。他们循声望去，只见炎帝带着族人，背着粮食，吹着象征卦的乐曲走来。那乐声里没有怜悯，只有温暖，像春风拂过干涸的土地。南边的部落首领热泪盈眶，说：听到这曲子，就知道你们不会丢下我们。

随着乐声带来的团结，部落的物产也越发丰富起来。炎帝发现，不同的聚居点各有擅长：靠近河边的部落，种的稻谷颗粒饱满，亩产比别处多三成；住在深山的部落，擅长用葛藤织布，织出的麻布细密如蛛网，又轻又耐磨；掌握了窑火技巧的部落，烧制的陶器不仅光滑不漏水，还能在上面画出精美的花纹；还有的部落擅长驯养牲畜，牛羊养得肥壮，皮毛厚实。

万物各有其长，如卦象各有其用。炎帝在会盟时对各部落首领说，乾卦能领方向，卦能育万物，你们就像不同的卦象，合在一起才能成完整的易理。他开始倡导部落间互通有无，设立固定的交换场所——就在烈山脚下的开阔地，每月月圆之日，各部落带着特产前来交易。

这便是最早的。月圆之夜，开阔地上燃起篝火，笙鼓齐鸣。种稻谷的部落铺开麻布，摆上金灿灿的谷穗；织布的部落挂出各色麻布，风吹过像飘动的彩云；制陶的部落将陶罐、陶碗摆成一排，月光下泛着青灰色的光；驯养牲畜的部落牵着牛羊，牲口的铃铛声与乐声交织。