六八读书

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第175章 国本，人本（第1页）

刘尚思忖片刻，问道：“何为国本，何为君本，又何为人本？”

“先生请划定范围。”

“请用儒经解。”

“国本者，帝国可以延续的根基，治乱兴衰之枢纽也，若从儒经解，国家根本不在城郭之坚，府库之实，而在礼乐刑政之井然，君臣父子之伦常，更在“民心之向背”。

《尚书》有云民“惟邦本，本固邦宁”，国之存在，非为君王一己之私，乃为安百姓、兴教化、守道义。若赋税苛重而民生凋敝，法度废弛而纲纪紊乱，则国本动摇，虽有强兵，终难长久。故国本之要，在“守道安民”，以仁政养民，以礼义教民，使百姓有恒产而有恒心，邦国方得稳固。”

刘尚眼中掠过一抹讶异，他身后的儒门领袖们也面面相觑，这是《夫子论国》中的观点，除去各门经首，其余弟子都不能一观，他又是如何知晓的？

“你答的很好，请继续答。”刘尚缓缓点头道。

秦渊朝圣位躬身一礼，答道：“君王即是社稷本身，此为君本。”

高台上的姜昭棠轻笑一声，无奈摇了摇头。

“晚辈曾闻，儒门论君，首重“君道”，君者，“元”也，为一国之表率，其德行如北辰，众星之所共向。

《论语》曰“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，故君之本，在“修己以安人”——克己复礼，去私欲而存公心，明是非而辨善恶，使自身成为礼乐法度的践行者。

若君王以“朕即国家”为念，逞私欲而轻民生，则失其本，虽位高权重，终为独夫。”

刘尚抚须沉思，点了点头道：“此言也善，请小秦大人继续答。”

“凡为民，民若水，水可载舟，亦可覆舟，君臣若不能体察民情，致人本所伤，人皆怒也，百万人之怒，恰似惊涛骇浪，可倾覆大国之舟。”

话音刚落，姜昭棠眼中掠过一抹异色，聚精会神的听了起来。

“人为贵也，晚辈认为，人是万物之灵长，同样也是这天地间的主宰，我们情感丰富，有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，此乃儒家“仁”之发端。

所以人本之核心，在“明其性，尽其才”既尊重人之生命与尊严，使老有所养、幼有所教，鳏寡孤独皆有所依，更导人向善，通过教化涵养其德性，使个体能在家庭，邦国中各尽其责，实现“己欲立而立人，己欲达而达人”的价值。所谓“君以民为天”。

“人本是国本与君本的归宿，国之治理，君之修身，最终皆为成就人之福祉，若背离人本，国则无魂，君则无基。

三者相贯，人本为体，国本为用，君本为枢，君王修己以守君本，方能推行仁政以固国本，而国本之稳固，终在成全人本之生生不息，此儒家治国安邦之要义也。”

刘尚闭眼静思，良久才睁开眼道：“凭借小秦大人这一番话，可来我儒家做个小经首。”