六八读书

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第105章 青萍之末（六）（第1页）

“不要提被逼无奈，你看那帮叛徒、死刑犯、犯罪份子，有几个是说自己干坏事那会儿是因为自己就想那么干？如果他们不想，他们会那么干么？真正的懦夫们都会说自己是被逼的。革命者们上刑场面对死亡的时候，谁说自己是被逼的？那时候他们只要肯说自己投降了，他们就能活下来！”

陈克从小挨揍的原因很多，而只要是他敢说出“我是被逼的如何如何”，那这顿打是跑不了的。陈克的父母揍完他之后，也不会就此拉倒。肉体上的刺激结束之后，就是这么一通“精神上的折磨”。

在参加革命之前，陈克对这种话即便是认为正确，也是很不耐烦的。直到参加革命之后，陈克才明白父母到底向自己传授了什么。亲爹娘就是亲爹娘，面对陈克这样在错误道路上矢志不渝的混蛋，那真的是牛不喝水强按头般的灌输。

所以对裕仁行刺北一辉的事情，陈克根本不觉得是什么了不起的大事。裕仁这么干再常不过了，没有人肯乖乖交出权力，即便是陈克自己也不会这么做。唯一值得担心的是昭和维新派们的观点，如果他们觉得裕仁这么做是被逼出来的，那就糟糕了。

几乎是与安腾辉三同时得到的消息之后，陈克命李润石前去与安腾辉三谈话，看看明治维新派对裕仁有什么看法。李润石带回来的消息让陈克非常满意，至少安腾辉三本人并不认为要因为对裕仁有什么特别的对待。想来武器已经被收缴，下次与裕仁谈判的时候多注意些就足够。而且安腾辉三认为此时有必要让裕仁暂时从政治舞台上消失那么一年半载的。

“安腾辉三同志的态度能够多大程度的代表皇道派的想法？”陈克问李润石。

“他表示皇道派中还是有一部分人希望天皇亲政，据说这件事也是因为北一辉向裕仁提出要裕仁亲诊导致的。”李润石调查的很清楚。

“看来裕仁不糊涂啊。”陈克对裕仁的判断力还是颇为赞赏的。

与中国的皇帝不同，日本天皇没有亲政的传统，他们要么被日本的幕府将军玩弄在掌心，而且现在的天皇一脉在法理上也是叛国者。这些知识还是黑岛仁一郎向人民党的同志详细解释的。黑岛仁一郎，也就是黑岛仁自称自己是三千年华族血统，乃是南朝天皇的直系后裔。

后醍醐天皇消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。由于新政未能满足武士的要求，而且只重用京都的公卿贵族，故引来武士的不满。其中，倒幕大将足利尊氏更为不满，他虽然被赐给天皇名字中的尊字，但他想开幕府，结果足利尊氏迫后醍醐天皇退位。新天皇光严天皇策封他为征夷大将军。是为北朝。

而后醍醐天皇退位后，持着天皇象征的三神器退往大和(今奈良县)的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二帝南北京”。

经过多次攻防后，南朝的势力衰退。1392年，第三代将军足利义满逼降南朝，后龟山天皇把三神器（为天照大神所传八尺镜、琼曲玉、天业云剑）交给北朝的天皇，结束了南北朝时代。

日本历史上关于南北朝谁是正统的问题争论了几百年，有人说，北朝控制了全国大部分地方，所以是实际上的统治者，应该是正统。但也有人说，后醍醐让渡的神器是假的，因此正统还是在南朝一边。直到1911年，日本社会主义运动的先驱者幸德秋水还振振有辞地说：“当今天皇难道不是从后南朝天皇后中抢夺了三件神器的篡夺者的子孙吗？”一时，在日本国内引起一场轩然大波，政界元老山县有朋还就此咨询枢密院。最后，作为北朝天皇后代的明治天皇作出裁决，认定南朝为正统，北朝各天皇不列入天皇传承系列，但天皇地位及其待遇不变。因此，足利尊氏被视为乱臣贼子，而楠木正成成为忠于天皇的典范。

当然，幸德秋水这家伙被杀掉了，他那番言论到底在他的死亡里面起到了什么作用，人民党并不关心。眼下裕仁的行动是明显要挑事，不管如何，裕仁还是天皇，没有了由昭和军阀们组成的统制派，还有皇道派“尊皇除奸”的这杆大旗在。除非裕仁准备让北一辉这帮维新派彻底掌握政权，否则的话他也到了不得不出手的地步。

北一辉不敢直接诛杀天皇，另立新君。如果他这么干了，现在维新派的起兵的法理就不复存在。这可不是人民党起来造反，管你是什么身份。站在革命对立面的都是反革命。人民党根本没有必须依靠对方存在才能够确立自己合法性的需要。

革命理念是不是彻底，对于一个革命集团是非常重要的事情。列宁杀俄国沙皇，原因之一就是要斩除旧俄国所谓的“法统”。先死的容易后死的难，如果裕仁不想在以后被慢慢积攒实力的维新派给彻底干掉，那么他只有抱着必死的决心来确立自己的存在。

李润石与陈克谈论了片刻，两人就确定了共同的想法。“这的确是非常棘手的问题。”李润石叹道。人民党革命理论相当完善的情况下，依然需要很长时间与袁世凯虚与委蛇，前途是光明的，道路可从来足够曲折。