六八读书

妖刀记（49卷）281（第3页）

以前辈的魁伟身量，这般配置毋宁是十分理想的。

老人信手挽了个刀花，斜斜指地，臂直身挺，说不出的轻松，却又说不出的森严，宛若在洁净无瑕的白砂之上，凭空竖起一块纯黑的峰岩，一方天地的威势与气魄俱都凝于这小丬角的枯山水间，似拙实巧，小中见大，令人难以移目。

「武学中有云：『剑走青，刀走黑。

』刀背厚刃薄，运使之际势头刚勐，世人以为杀器。

殊不知，那是门外汉的愚见。

「武登庸续道：「剑两面开锋，尖端奇锐，周身皆可杀人，主攻，古之帝王以为权柄；刀单边开刃，使刀之人藏于刀后，以守为主，是为君子之器。

「今人论剑，或以武儒为源始，但昔年武儒一脉宰制东海时，门下刀大于剑，乃以刀器为宗。

后来发生内斗，使刀这派被使剑的斗倒了，高手殒落，绝学封藏。

得势的一方大笔一挥，索性将剑订为宗器，抹去故史旧迹，好教失败的一方永世不得翻身。

「得势的剑，遂成兵器之主流，钻研的人越多，成就斐然，地位便越见崇高；失势的刀，高手、经藏……就连传承都被彻底断去，沦落江湖底层，贩夫走卒俯拾可得，与锄头棍棒一般，常见于乡里斗殴，人皆以为俗鄙。

所以说庙堂也好，江湖也罢，这些个读书人争权夺利的手段，永远是最黑最毒的，奸淫掳掠最多就拿你一条命，落在他们手里，不止刨你祖坟改你族谱，还教你断子绝孙、传你万世骂名，再没人能替你说几句。

」耿照没料到听老人讲述刀道，会听到一段残酷无情的斗争，更万万想不到是发生在儒门之内。

按武登庸所说，若非经此巨变，当今之世，恐怕仍以刀器为宗，视刀为「君子之器」，武儒宗脉的那些隐逸高人孜孜矻矻，钻研的是刀而不是剑；绿林好汉打家劫舍，镖师衙差日常所携，也不能是地位崇高的刀器了，可能得是短棍匕首一类——地阯發鈽頁回家的路m哋址发咘頁迴家锝潞仔细一想，这可是不得了的变故啊！可说是整个武林都变了样。

武登庸将少年的诧异看在眼里，却无意于此间盘桓，更不稍停，徐徐道：「明白历史之变，便不会犯『刀如勐虎』的毛病，一味追求勇勐剽悍、刚劲有力，终身摸不着上乘刀法的边。

你仔细想想，运使刀械，是不是防守比攻击更得心应手，同样是缺乏招式理路，立于刀背之后，要比和身扑向敌人，要来得更理所当然？」还真是。

无双快斩不重招式，讲究出手连续、水泼不进，耿照以三易九诀析出十七式刀法，经阿兰山两战去芜存菁，并成十二；及至「落羽天式」弃绝原形，合四式于一招，最后只余九式，却与无双快斩奋力抢攻的精神颇见扞格，几看不出两者的渊源。

耿照甚感疑惑，在冷鑪谷时曾向老胡讨教。

胡彦之见他试演九式霞照刀后，默然良久，忽放声大笑，摇头喟然：「我没东西教你啦，你小子真箇是奇才！」才老实承认：当初说什么猎王所授，纯是胡扯，是他灵机一动，将鬼先生传授的天狐刀刀意，加上天门剑脉的双剑运使法门，融合成一门速成的快刀法，供耿照仓促间防身用。

狐异门嫡传的天狐刀，据说脱胎自「天下三刀」之一的《稽神刀法》，算得上是一门上乘刀艺。

鹤着衣昔年与胤丹书情同手足，曾联袂闯荡江湖，屡经患难，武学上得胤丹书点拨甚多，对狐异门的刀法、轻功，乃至内家功法均有涉猎，在培养胡彦之时，刻意在爱徒身上留了理路相承的根苗；鬼先生与老胡兄弟相认后，欲授以正宗的天狐刀，但胡彦之并无回归狐异门之意，明快拒绝。