六八读书

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第173章（第4页）

苏嘉文又笑：“算了，念你大学是在俄罗斯上的，历史知识肯定缺了一大块。……也不对啊，这算是国学常识了吧？”

淳于彦忙抓住他的手：“大神！”

“扑哧”，旁边传来一声笑，淳于彦望去，是赵明轩。后者扶额笑着摆手，“你们继续。”

“两百多年前出土的楚墓一号的一幅帛画，是战国时期的艺术作品。”说到了考古相关，苏嘉文的态度更端正了些，“充分彰显了那个时候人们对龙凤的印象，仍然停留在两族的争斗上。”

“因资源的有限，对地盘的需求和抢夺，龙凤之间的斗争日益白热化，”苏嘉文的话语顿了顿，“后来随着研究的深入，考古界还有种说法，‘龙凤之争’实际就是‘共工与颛顼’的帝位之争。”

淳于彦举手，“这个我知道！共工怒触不周山！……等等，那不是神话吗？”

苏嘉文笑道：“《山海经》也是神话，可你知道么？《山海经》还有个别称，叫做国家地理第一经。”

淳于彦眨了眨眼，苏嘉文将先前的话题接上，“所以龙凤本就不是一对，而是死敌、世仇，打起来你死我活的那一种。”

淳于彦化为问题宝宝，再次举手：“那为什么会有龙凤配，龙凤呈祥之类的说法？”

苏嘉文点了点头：“这就要说到当时龙凤之争的情形了。据传，龙凤争斗最激烈的时候，天下生灵涂炭，哀鸿遍野，可谓是‘神仙打架，凡人遭殃’的最好诠释。”

他们对话的时候，赵明轩就静静听着。

“直到两族纷争落幕，天下暂时统一，当时的人们就以‘龙凤呈祥’纹作为图腾，实际寓意着两族的合作休战，意思是‘求你们别打了，就让我们好好过几天太平日子’，也算讨个彩头，表达了对和平生活的向往，”苏嘉文问淳于彦，“我这样说，后面跟的‘天下大吉’，你是不是更容易理解一点了？”

淳于彦：“嗯。”

苏嘉文笑道：“战争能结束就是好事。当然，这也只是其中一种说法。事实上到了战国，写楚辞的屈原记得吗？”

这是高中背过的，淳于彦忙颔首：“记得、记得。”

苏嘉文道：“楚人自认为凤族的后裔，楚国当时的图腾就是凤，在屈原的作品当中，凤作为至高无上的神灵出现，龙就只是凤的坐骑。更甚者，因为龙在当时多为北方敌对国家的图腾，楚墓出土的一幅龙凤斗刺绣中，很明显的反映了，在楚人心中，龙还是邪恶的代表，凤是善良的神，将战胜它。”

淳于彦大概第一次听到这种说法，连问：“后来呢？”

苏嘉文道：“随着楚灭，秦一统天下，北方的龙图腾再次为尊。或许出于政治上的考量，再次登场的凤便被置为了龙的从属。也是为何后来，龙总是皇帝的象征，凤就是皇后的。”

淳于彦感叹道：“原来如此……原来龙凤之间，从来不是什么配偶……而是一系列残酷战争的结局啊。”

“是的。”苏嘉文道，“两个族类的联合或吞并，随着时间流逝，人们又往往自顾自地给它们强加了许多美好的寄托与期望，”他笑了笑，“可惜幻想很美好，现实很骨感。像龙和凤这种完全两种不同的族类精神体，彼此间一般共鸣度都不会超过百分之二十五，拥有龙凤精神体的哨向，见了面没打起来就当交朋友了。”