六八读书

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第267章 变形记（第1页）

如果把详细数据导入模拟系统，保留两个山洞的少量生命体，让类儒再发展半年时间，数量比上次儒患会再翻一倍都不止。

类儒社会也有等级制度，更高级的类儒占主导地位，社会集群后，它们一定会优先发展优势力量，在保证数量的情况下不断进化，然后再次发动对人类的突袭战争。

因为进化需要大量食物，这也是它们的社会发展到极限时不得不面对的巨大挑战。

而分城则可以极大的限制人员流通，实时监控流通人员的健康数据能够降低被寄生的风险。

至于城门，除了前面所说的两种措施，另外还有一种，而且只有少数人知道。

类似于这种非常严密的消息，只能让特定的少数人知道，且这些人每天的生活必须时时刻刻处于全方位监视中，就连生活的范围也要缩小。

这群人被称为“茧守人”。

这个名称也有来源："茧"象征封闭的生存状态与蜕变可能，"守"点明核心职责。外壳的脆弱性与内藏秘密的珍贵性形成张力，契合《逍遥游》中"定乎内外之分"的哲学意境。

当然，“茧守”与“坚守”同音，呼应了他们的使命。

据刘之言所知（因为有外场援助），一至四代类儒是无法在人的眼皮子底下寄生人类不被发现，而五代类儒的优势在于其离躯本身的可塑性，但人类的监测设备完全可以检测到五代类儒的存在，只不过无法辨认它是几代。

现在外面类儒发展的大趋势就是食物不够，这种时间内想要超过五代简直比登天还难。

所以印龙限制了它们的发展，但国外，尤其在西南部的普吉满，每天都会死很多人，这些人大多因为战争和疫病，还有一方面是生育率居高不下但食物供给不足导致饿殍遍野。

政府没钱，民众也没钱，这些尸体大多处于现场或者疫病多发区，没人会去捡尸体。

但最近情况改变了，不知道从何时起，在普吉满出现了一种新的贸易，那就是尸体贸易。

某些人会出钱给交火的军区，随后军区会派几名流浪者负责将尸体收集起来，尸体达到一定数量就可以进行交易，尸体的品质越好就能值更好的价钱。

印龙方知道这个消息后在国际发布公告，警惕类儒伪装人在普吉满进行的“尸体贸易”，这有可能会直接促成类儒的进一步崛起，进而危害到整个人类群体，并呼吁国际社会同心协力制止尸体贸易。