六八读书

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第47章（第1页）

北面的俄罗斯，虽是苦寒之地，可面积并不逼仄。西面的丝绸旧道，通向的那一片大陆虽然形状有些零碎，可是只看来到大清的洋人谈吐，可知对方自有本朝不及之处。

更别说，大洋的另一侧，还有着那么一大块，陌生的大陆。

玄烨冷笑一声：诺大江山么？这样想的人，眼界，有些小了。

玄烨默认朝堂中大臣，把洋人的东西，批判为不中用的“奇技淫巧”。可是他自己找南怀仁牵线购买了一批又一批的火器，装配军队。这是因为那“奇技淫巧”，实际上是兵家利器。

三皇五帝，是上古传说。玄烨心中其实认为，自己是可以做一个超越那些上古大贤的天子的。他整顿吏治，他关注民生。他推行重实务的官场风格，他甚至自己每天吃饭，都绝不超过《礼记》上面规定的数目。最多的时候开宴，也不超过十道菜。多少年的皇帝，肉类只吃鸡鸭猪羊鱼。

为了什么？为了做明君。

可惜，现在遇到的这个问题，不仅在《礼记》里找不到，甚至在史书中也从未有过类似情形。

洋人。

玄烨自己亲自去学了洋人的东西。去看看他们究竟是个什么水准。他听不同的外国人讲他们那里的历史政治，然后用中庸的标准去评判，那简直从骨子里透出的野蛮，和弱肉强食的丛林法则。

没有什么东西是独立的。你向别人学习，哪怕是学的语言，数学，神学，甚至艺术。其本质，都是在接受另一种思维方式。而那洋人的思维方式，带着一种挥之不去的功利气息。绝对另浸淫儒学多年的人，一见就觉得恶心。

非利不为，非利不动。礼仪鄙陋，举止粗端。这简直是□，裸的小人行径。君子，不和这样的人交朋友。国君，怎么能把这些东西推行天下？

教化啊！我华夏千年，追求的是忠孝，褒奖的是节义。怎么能宣扬什么弱肉强食，什么用进退废，什么自由人权，甚至什么男女平等？这真是斯文扫地！

玄烨很犹豫。

来到大清的洋人，比历史上任何一个时期的，都更多，都显得更难以管教。即使是明朝，当时的火器也是远远超于外邦的。只有大清，会发现对方很多东西，已经精巧到最巧手的老匠人也难以仿造。

这不是一个好的兆头。不管是钟表，还是最致命的——火器。可以想象，如果这情形继续，有朝一日，或者大清会在武力上及不上那些飘洋过海的人。

玄烨这样想，每每觉得不可置信。可是诏令国人学西学？开什么玩笑。这是认定了自己落后，认定了堂堂中华五千年比不上番邦弹丸之地的小道——一个大国君主，怎么可能承认这样的事情！

中庸其至矣乎？！民鲜能久已。

人心有自私本能。儒家教化令人向善。这是多少年养成的根基。如若引进西学。这是在动摇几千年“士农工商”的根基。对于天子，更似乎在自掘墓地。

变革是死，不变革也是死。总得选一个，能活得长些的路。而且，人总有些侥幸。或者西方什么时候一场大战——就像他们千年中无数次发生的那样——一群人一打死了半数，科技就后退了几百年呢？

玄烨下定了主意掩耳盗铃。就许久没有再碰过那地球仪。这样消极退让的法子，原本不是他的风格。可是这么大的国家，这么多的人口，任何一点小的变化，都不能不谨慎行事。