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第56章 圣母像与宝藏（第2页）

马莱用手在半空中比划着说：“我粗略估算过，玛利亚圣母像的地基和塑像内部，足以容纳240万弗罗林。我很佩服教皇克莱门特五世，居然将那笔黄金藏在如此显眼的位置，近五百年来，却一直未有人察觉。”

无论是法国、西班牙还是意大利，玛利亚圣母像是最为神圣的，即便是精神癫狂的反宗教人士可以肆无忌惮的打砸耶稣像，但也不敢当众亵渎那个以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界的玛利亚圣母。

同样的难题也摆在贪婪者的面前，即便给了乌弗拉尔和马莱二人熊心豹子胆，他们也不敢在众目睽睽之下摧毁圣母像，从中探寻黄金。跟别说教皇宫目前还属于梵蒂冈教皇不可欺负的神圣领地，稍有不慎那就是同全欧洲的天主教教徒为敌。

……

8月，也就是安德鲁离开巴黎之后的那个月，法国政坛发生了两件大事。

第一件是制宪议会出台了蓄谋已久的《教士公民组织法》，试图让宗教神权永远离开世俗社会。事实上，这份法案早在7月12日已在制宪议会中表决通过，只是顾及全国结盟节的顺利召开，因而议会主席（议长）建议将该法案公布日期向后推迟了一个月。

《教士公民组织法》承袭了西哀耶斯的教会隶属国家，教士公务员化的基本主张。同样的，这也充分证明了法兰西的一项优良传统：在法国，最坑教会的不是别人，正是教会自己培养的“优秀人才”。

远的，就是那位路易十三的宰相兼红衣主教，借助三十年战争，通过一系列的外交努力，极大削弱了梵蒂冈教廷对法国的影响力，为法国获得了相当大利益，还为日后法国两百年的欧陆霸主地位奠定基础的第一任黎塞留公爵；

近的，率先竭力鼓吹三级议会就能代表国家一切的西哀耶斯是教士，首先提议剥夺教会资产充做国有的是塔列朗主教（奥顿主教），而第一个建议处死路易十六的国会议员同样出身于教士，他名叫富歇。

《教士公民组织法》重申彻底废除旧有的主教区，大大削减教区数目，关闭修道院（负责教育和慈善事业的僧团除外）；主教区和行政区划一，即每个省设一主教区，共设83个；实行教职选举制，主教由省公社（议会）选出，教区神甫由县市公社（议会）选出，他们毋须罗马教皇授职，也不必向他交纳首岁教捐；各级教士薪俸由国家支付，按职务高低每年分别领取1千2百至5万里弗尔不等。

总体说来，《教士公民组织法》的出台，最初还是得到了中低级神甫与教士的强烈拥护，而利益受损的主教们却大多保持了缄默，极少有激烈抗拒，唯独远在梵蒂冈的罗马教廷对此进行了严厉谴责。时任教皇庇护六世试图说服路易十六对该法案行使否决权，但遭到以虔诚著称的法国国王的婉言拒绝。

8月24日，随着路易十六在法案上签字，《教士公民组织法》最终成为法律。制宪议会里一片欢腾，处处喝彩声，得到鼓舞的议员们决定再接再厉，准备在未来3个月内在通过一项更为激进，充满血腥味的《教士宣誓法令》。

在安德鲁收到来自上述消息后，心中一阵哀叹，他知道大部分议员受雅各宾派俱乐部里极左思想与反天主教情绪的严重影响，这番胡搞乱搞势必引发教会分裂，社会分裂，最终导致整个法兰西走向分裂。

不过，感叹归感叹，安德鲁没精力，也没能力和实力，去改变国家既定的大政方针，唯有学会如何去适应，积极应对由此引发的各种后果。

想到这里，安德鲁叫来蒙塞中尉，授权他将组建一支新的步兵营，隶属香槟混成团。其兵源主要从第五猎兵营，或是吉伦特省的农户中招募。没错，1790年的国家军队依然延续着老式的募兵制。直到3年之后著名的“30万人征兵令”。