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第一四二章 神佑？自救！（第1页）

神符缓缓的凝结，比起军岭镇的时候要慢了许多。不过却能清晰的体会一次神符凝结过程，一直以来陈景对于这种感觉都比较迷惑，说不上来，体会不深刻。而这一次却又不同，有之前的感受为基础，细细一体会，静心存想，冥冥之中陈景仿佛看到了一张大网拦在九天之上。他心中一惊，那网便又消失，然后再想去感应却怎么也感应不到。

过了一会儿，再次遁入那种无念无想的状态时，便感应到一团淡薄白气，并不断的有丝丝缕缕的白气从虚无之出现，汇集过来。

陈景立即知道这就是信仰之力，他曾以迷天蝶的破妄眼看到过。他的心中闪过明悟，原来神敕符是信仰愿力凝结而成的。想到这里又与泾河敕符的形成过程一对照就明白，山川之神位其实也一样，只不过因为山川之中没有人类，唯有野兽妖灵，信仰之力弱了许多。

陈景静静的感受，心中再次升腾起明悟，这明悟并不算多么的高深，但是却让他神敕符的形成有了个大致的了解。

“若想要成为一地神祗，必须得到三样东西认可，第一是天。第二则是地，第三则是天地间的生灵。”

其中的天在以前自然是指天庭了，只是现在并没有，所以形成的神敕符是空白的。至于第二点任何神祗都明白，大地中有无边的灵力。第三点天地间的生灵则代表的是信仰香火。这在以前的天地间，一个神祗自然是由天庭封惮，然后那神祗则会来到那处地界，通过天庭所赐的敕符将那块陌生的大地祭成自己的神域，将大地上的灵力慢慢的化为己用。对于一个地上的神祗来说，只有做到了能够随心所欲的调动那一地界的灵力才能有安全感，才能镇压得住当地的妖灵，因为神祗本身的法力很低。

而现在却是倒过来了，先是得信仰，得一地灵力，虽然形成的敕符之中是空白的，没有任何的神奇的神通法术在里面，却也同样的也少了禁制，自由了许多。

三得其二，就能成为一地神祗了。

现在的陈景不敢说尽得城陵城南区的信仰香火，但是至少已经得了。入神庙上香者，便有愿力信仰被陈景接收。而现在陈景则是要做第二步，感应着这片地界的灵力，并化为己用。

霸陵城又一次陷入了平静之中，不但陈景在做这些，其他的三位神祗也在感应炼化这一地的灵力。若是没有得天庭敕符，又没有得信仰愿力而想要融合一地灵力，就相当于道家的建洞府布法阵。在时下的天地间，各门各派都有一道掌门灵符，这灵符其实就是这种神符。他们自然也是通过这种方式凝结而成的，并代代相传。所以一般来说一派掌门人在门中的法力比别人要高上许多，因为他能调动一山的灵力。

不过道门中虽然也会凝结出这种神符来，却一般只有第一代掌门人才会有。因为他会在神符之中刻入许多东西，有些是本门的核心道法神通，有些则会是与山门护山山大阵的总枢所在，并布下禁制，只有得到了法诀才能驱动。每一个门派之中都有香火祭堂，其中自有对于先辈祖师的敬意与祭奠在内，还有一点就是在祭掌门符印，让那掌门符印不至于因香火缺失而散去。

此时陈景神念顺着神台感应着霸陵城的地气，而那信仰愿力居然随着念力而流转。神念所到之处，那信仰愿力就如水一样将坚硬晦涩的大地滋润出一片湿地来，让陈景的神念能够更轻松清晰感应到大地中的灵气。只是这片霸陵城中的大地之中所蕴含的地气与以往任何一处都不同。

如果说泾河河域在他的灵力是清新灵动的，军岭是干燥如砂砾，那么这霸陵城就如一座污秽的粪坑。灵气早已经被污染，陈景神念一探入其中脑海之中立即出现了恶鬼或哭泣或大笑的声音，哀怨之声更是不绝于耳。

他想也没想，一道驱邪符应心而出。

只见那随着神念流转的信仰之力突然急剧的变化，化为一道驱邪符，落入那无边黑暗的大地中，陈景耳中立即传来惊恐的惨叫声，而思感之中那片漆黑的大地居然快速的被静化出一片区域来。陈景先是一愣，随之大喜。他发现了信仰之力真正的用处。

那一道与信仰愿力画成的驱邪符已经将本就不多的信仰用光，再以神念驱动法力凝出一道驱邪符后发现效果差得极远。

神庙之中依然是排着队的人进来上香，每一个上香的人都会念着同一句话：“愿河神爷早日驱除邪魔。”

同样的现象自然也在另外三处神庙上演，而且每一处城域的人并不只是在自己这处神庙中进香，而是分别会去另外三座神庙之中，只是相对来说，别的城区来河神庙中的进香的就少了许多。最多的则是城北的那座纳兰王庙，几乎可以用拥挤不堪来形容。纳兰城是大城，在十多年前的一个早上，纳兰城中的人起来后有去进香还愿的人发现，那城隍庙三个字不知何时变成了纳兰王庙了。字迹苍劲，霸气外露，从此人们便称纳兰城中的城隍就叫纳兰王爷了。声名传遍整个九华州，甚至整个天地间都知道九华州有一个敢自称王的城隍。在神祗之中，称呼极为重要，尤其是这地府一脉神祗只有阴间十殿中的主宰能称王，在人世间最有名的莫过于阎罗王。