六八读书

第8章 第8集《妙法莲华经》（第6页）

诸位！开始内观以后，你对自己过去无始劫来的思想，不管来自生活经验，不管通过教育，所有的思想要全盘否定，这些都不能用。那都是错吗？这不是对错的问题，这里面有我法二执。就是它形成的过程有问题，这不是对错的问题。它叫有漏，它是有漏。所以，一个人要先全盘地否定自己，才有办法重新开始。你不归零，你《法华经》就修不起来了。就是你从现在开始，对你过去由打妄想所累积的思考，全盘否定。这就是佛陀为什么先入三昧再放光的意思。

第二个，放光启动一念心性以后，就现出假观来。有十法界的因缘果报——有佛菩萨的功德，有众生法界的惑业苦，而且是互含互摄。佛法界有众生法界的功能，众生法界有佛法界的功能，互含互摄，关键在迷悟的差别。他的目的干什么呢？就是一心真如是诸佛所证、众生本具，我们要赶快把它启动起来。

看第三，弥勒发问，文殊回答。表示一心真如虽然众生本具，但是如果没有大智慧的佛陀来启动，我们也不能够成就，所以要假言说相来启动之。如果说，既然我一念心性本具，那我就等着它来救我就好了。对不起！它现在在昏睡状态，请你把它叫醒。就是，你不观它，它就没有。你说，那我到底有没有自性功德力？答案是很难讲。你要不观它，对你就是没有。

就是说，我们是一个乞丐，但是我们又同时是大富长者的儿子。那你说你到底有没有钱？你要没有回家，你就是个乞丐；你要回家，你就不是乞丐。这样懂吗？所以众生本具，可不是说现成，你要去启动它，你要内观。就像禅宗说的：主人翁啊，你要醒一醒！就是说，它虽然本具，但是它有迷悟的不同。你一迷，一念迷那就离家出走，就生死浩然，那有跟没有是差不多，那等于没有；一念的回光返照，那就是轮回顿息。虽然本具，但是要理观去启动。

整段经文有这三个意思。

我们看它的大纲。

三、大纲说明。

一、通叙迹本二门；二、别说迹本二门。

一、约迹门开权显实。一、众集叙；二、现瑞叙；三、疑念叙；四、发问叙；五、答问叙。

二、约本门开近显远。

——糅合《法华会义》——

它的整个大纲就是这样来的。第一个我们先看序。通叙有六种成就，“如是我闻”等等；第二个就进入正宗了，别说迹本二门。别说迹本二门又分成：迹门，约佛陀一期的应化来学佛的智慧；本门，约佛陀本门法身的功德来学法身，从法身来看功德。

序品有五个主题：第一个，众集，就是大众集合。其实这个大众集合，一开始不是为了听《法华经》的。大众是怎么集合？其实是听《无量义经》。听完以后，大众本来是要散开的，但是佛陀没有下座，反而入定而现瑞，所以弟子们就不敢走，就看后面肯定是有事情。所以它这个大众的集合是，本来是听《无量义经》的，叫众集；然后佛陀入定，现出瑞相，启动大家的疑惑，那么大家就请弥勒菩萨来发问；最后请文殊菩萨来回答。一问一答，就构成了整部经的序品，就是这个概念。它有五个主题：众集、现瑞、疑念、发问、答问。蕅益大师分成这五大主题。

这个就是序品的品目的解释跟大纲说明。我们下一堂课就正式进入经文。