六八读书

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第42章 第42集《妙法莲华经》（第1页）

请大家打开补充讲表。附表八，释大白牛车。

我们佛教讲到成佛之道，其实是分成两大部分，就是佛陀把成佛之道分成解脱道跟菩提道。

为什么要切成两块呢？因为解脱道跟菩提道修行的方式不太一样。解脱道的特点在契机，就是你要满足他的心愿。解脱道，你讲太多的道理：我讲的道理是圆满的，我上契十方诸佛之理。没有用！你倒不如下契众生差别的根机。所以它这两个的重点不一样。解脱道就是你要让他心甘情愿地愿意去做。因为凡夫在三界生死当中，他的问题太复杂了，他必须要先有个突破口。凡夫不容易，那叫一个内忧外患，外有业力果报之火，内有烦恼火。

当然，这都是他自己招来的，但时至今日他也没办法。你要让一个人了生脱死，那是要大善巧啊！所以你看，三界只有一道门，这个门又小小的，而且你又不能拖。就是说，你如果离开了三界，你说：我到了极乐世界，我不着急，反正时间多了去了，我有三大阿僧只劫，“彼佛寿命及其人民无量无边阿僧只劫”。没关系！你两三天不做功课也没事，两三年不做功课也没事。

但是，三界里面不一样。你只要今生没有了生死，你来生就充满变数。就是说，三界的修行，第一个，你要掌握时间，它没有那么多时间跟你慢慢耗。你万一到三恶道去，你把大乘善根给破坏了怎么办？这善根栽培不容易，你一破坏，离开三恶道之后，心识闇钝（就这个人傻傻的），就完蛋了。所以，三界的解脱，要紧的就是契机，而且要快，因为你拖得越久，这个变数越大。它必须要快打，这个节奏要快。所以，佛陀对三界众生的解脱道是采取差别相：我没有意见！为什么佛陀说他对凡夫没有说法？佛陀是为初地以上才真正说他自己的法，才讲真话。佛陀对凡夫所讲的话，很少是他自己想讲的。就是，既然你是这样子，那我就顺着你的意思来引导你。就是“随顺差别”，但最后“会入平等”。

你一旦离开三界，佛陀的口气马上改变，因为你没有必要施设方便了，后面要走的路也不是解脱道，那叫一个菩提道。菩提道只有一条路，就是——你要怎么样去操作你心中的大白牛车，只有这条道路。不管你以前是亲近什么道场，你是修布施的，他是修持戒的，那个都没有用，那个过去了。现在会归到一念心性，跟你过去接触过什么人，以前学过什么法，完全没有关系了。那个都是因缘所生法，那个是已经帮你完成了初阶段的解脱道的任务。现在你要做的只有一件事情，把你自性本具的大白牛车启动，每一个人都一样。所以，入了界外以后，每个人只有一部车子了，因为他没有什么根机的问题，也没有什么好乐的问题，完全就是面对自己的内心世界。

当然，你要操作大白牛车，请你先了解什么是大白牛车。前面讲大白牛车，说明他的福德资粮，这以下说明智慧的资粮。

二、白牛

驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风，又多仆从而侍卫之。

前面的车子的资具是一种大悲成就的福德资粮，这以下是智慧，一心三观的智慧来成就增上。

“驾以白牛”，这个驾就是安住的意思。所有的要成佛之道的人，第一件事情，安住一念的清净心。他这个清净心能够不为烦恼所染污，他能够离一切相，所以叫做白牛。这是总说。

这以下“别示”有六种功德。

看第一个，“肤色充洁”。这只牛它的皮肤，“充”，就是特别的圆润而洁白，就比喻一念心性里面当体即空。其实在离开三界以后，他还是要继续修空观，因为他还有俱生的我法二执，所以他还是要修我空观、法空观，远离我相、人相、众生相的对立。他没有像三界那个“我”那么严重，那是要主宰，是非常严重的掌控；界外的“我”，那种俱生的，它只是一种对立分别而已，这个比较微细了。所以他入一切法空的时候，他的肤色是充洁的、是洁白的，他离相。

第二个，“形体姝好”。这个是重点，修假观。这个菩萨到了界外修假观。其实净土宗也修假观。净土宗，有庄严想、功德想、成就想。净土宗，你不修假观你没办法欣求极乐的。所以有些人你看他念佛念了半天，他说往生极乐世界，但极乐世界长什么样他完全不知道。所以，你对极乐世界一无所知，从因缘所生法的角度，你跟极乐世界完全无缘，因为你对极乐世界是一个模糊的概念。诸位！因缘果报的启动，它必须有如是相、如是性、如是体；还有潜在的功能：如是力、如是作；还有如是因、如是缘、如是果、如是报。你对极乐世界的相状，你说我也没作莲花想、宫殿想、七宝树想、寿命长久想，你什么都没想。什么都没想，就是什么因缘都没有，就是空白，你就是以空性为相产生的空性的因果。

所以诸位！念佛跟往生其实是两码事。念佛的所缘境是皈依，你念佛的相是佛陀，往生的相是净土。阿弥陀佛跟极乐世界的净土，相状是不一样的，这是两种不同的因缘。当然，往生要靠佛力的摄受，这是事实，所以你两种因缘都要修。你要对阿弥陀佛修皈依，对阿弥陀佛修信心；对极乐世界修愿力，好乐。所以，形体姝好，你这个时候要开始修假观，观想佛菩萨的功德相，来引导自己发菩提心。前面讲到空观是修清净心；形体姝好是假观，修菩提心。我们净土宗也是修假观，修往生的心。

第三个，“有大筋力”。这个地方是说明真如本性启动以后，它的这种灭恶生善的功能，五根、五力（五根强调生善，五力破恶），速度特别快。所以人的根机真的是有差。你看有些人，他学佛两年三年，改变很快；有些人他学佛十几年，好像你也看不出有什么差别，除了他法会出现以外。就是这个人的理观薄弱。就是，你这个人的智慧，就看你是不是有内观真如，去启动自性功德力的加持。

佛法是这样：烦恼不是问题，生死业力也不是问题，关键是你的智慧够不够，因为光明能够破除黑暗。你不要说，你这个黑暗比较黑，他的比较不黑。那都不是重点。太阳出来，所有黑暗都可以破坏。所以，一个人的善根力决定他的进步。就是这个大白牛车跟前面的车不同，“有大筋力”，他那个脚力特别快，跑得特别快，所以他的进步特别快。