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第111章 第111集《妙法莲华经》（第3页）

我们知道，成佛，在《法华经》的思想是两大块：一个是般若道，一个是方便道。般若道强调万法回归一心，所以到了＜随喜功德品＞你会知道，到了＜随喜功德品＞佛陀就明确地提醒，修般若道的人，你最好是不要去管一些什么布施、盖庙。他说，这些东西其实赶不上你在里面修理观（到＜随喜功德品＞再说）。就是你在一个凡夫位、趋向般若道的时候，你的重点在于万行回归一心，没有什么事情比开显内心的真如本性更重要。

但是，到了般若道以后，进入方便道，那就不一样，它的方向完全相反了。前面重内观，那么到了方便道以后是怎么回事呢？是一心开出万行，开始从空出假了。到了万行当中的六度，更重要的就是广结善缘。

众生是这样，众生法界，我们一个打妄想的众生，我们根本没有判断力，说哪一个菩萨比较好、哪一个菩萨的功德比较大。我们没有判断力。我们完全是怎么？靠直觉。比方说，以我们娑婆世界来说吧。娑婆世界，我们特别喜欢观世音菩萨，特别喜欢地藏王菩萨。那难道你有判断力说，这个地藏王菩萨、观世音菩萨比其他菩萨的功德大吗？当然不是。是因为这两个菩萨长时间跟娑婆世界众生结缘，他们经常示现各种卖鱼的、卖菜的……做你的弟弟，做你的哥哥，做你的父母，长时间地跟娑婆世界众生结缘，所以你看到他的时候就有一种莫名的欢喜。你也说不出来，就觉得特别亲切，这就是“众生所乐见”。

就是这个菩萨长时间在众生的世界里面修六度，广结善缘。所以，合理地推论，这个菩萨是一个非常资深的法身菩萨，不但是大智慧、大神通、大福德，重点是跟众生结下了广大的善缘。所以这些菩萨是不得了的，他们在方便道已经长时间地经营于这个众生的法界。当然这个菩萨就值得我们探讨——他是怎么来的？他为什么而来？这是提出这两个问题。

庚二、叙眷属数量

我们看庚二的“叙眷属数量”。先看第一段。

一一诸菩萨 所将诸眷属

其数无有量 如恒河沙等

这从地涌出的菩萨，他不是一个人来，而是每一个菩萨基本上或多或少都带有眷属。这些眷属加起来数量非常非常的多，犹如恒河沙等。这里作一个总说，就是这些菩萨各有各的眷属。

我们看这些眷属的数量。看第二段。

或有大菩萨 将六万恒沙

如是诸大众 一心求佛道

是诸大师等 六万恒河沙

俱来供养佛 及护持是经

将五万恒沙 其数过于是

四万及三万 二万至一万

一千一百等 乃至一恒沙

半及三四分 亿万分之一

千万那由他 万亿诸弟子

乃至于半亿 其数复过上

百万至一万 一千及一百