六八读书

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第111章 第111集《妙法莲华经》（第5页）

谁为其说法 教化而成就

从谁初发心 称扬何佛法

受持行谁经 修习何佛道

这段经文是整个＜从地涌出品＞的真正的目的。就问说，从地涌出的这些大智慧、大神通、大福德、广结善缘的菩萨，到底是谁教化他的？这是重点了。这些从地涌出的法身菩萨，他们精进地修学菩萨道，但是他们一定有一个因地，他们也是从凡夫修来的，那么他在因地是生死凡夫的时候，是谁教化他们成就这种大乘善根的呢？从大乘善根里面开始发起菩提心，发了菩提心以后，修学种种的法门跟经典，乃至于种种的六度功德而增上。

我们知道，＜从地涌出品＞重点不在于这些从地涌出的菩萨，它是要借本门弟子的功德来说明释迦牟尼佛的功德广大。在《法华经》之前，大乘经典虽然对佛陀有些片段片段的说明，但是对释迦牟尼佛真正地了解、完整地描述的，就只有《阿含经》。

我们看《阿含经》怎么描述佛陀。说佛陀一出生的时候，跟我们凡夫一样，他也有欲望，所以他怎么办呢？他也享受他的太子的宫殿的快乐，他也纳妻，他也生子。他什么时候开始觉悟呢？他到了东西南北四个城门的时候，才体验到生老病死的无常。所以他那个时候才真实地开始修学。修多久？修了十一年，六年苦行，五年禅定。就是十九岁出家，三十成道。成道以后，他说法四十九年，八十岁入涅盘。这个就是我们在《阿含经》对佛陀的认知，就是这一期。当然，后面会开权显实、开迹显本。其实这个是佛陀的示现。

但是，这样从《阿含经》当中，我们只知道迹门的佛，我们不知道本门的佛陀，佛陀的本地风光。所以必须要假借这些法身菩萨弟子的现前，然后大家产生疑惑——这个大功德的弟子是谁教化他们的，再把佛陀的本门功德给带起来。假借弟子的功德，开显师父的功德。是这么一个情况。

庚四、结请决疑

我们看庚四的“结请决疑”。看第一段。

如是诸菩萨 神通大智力

四方地震裂 皆从中涌出

这地方弥勒菩萨把他要请教的问题——前面讲很多——作一个总结。总结就是，这些法身菩萨，第一个，功德太大，第二个，来得太突然。因为这是一个不同的时空，这些弟子是过去本门教化的时空，来到了释迦牟尼佛这个迹门这一期教化的时空。而且这要是一般的凡夫也就算了，这些法身菩萨都是大智慧、大神通、大福德的，而突然间就在法华会上，佛陀讲完迹门以后，大地震动破裂，从地涌出。第一个，功德太大；第二个，来得太突然。这是第一个值得大家疑问的。

我们看第二段。

世尊我昔来 未曾见是事

愿说其所从 国土之名号

我常游诸国 未曾见是众

我于此众中 乃不识一人

忽然从地出 愿说其因缘

那么弥勒菩萨就以他自己作例子。他说，我怎么说也是一个等觉菩萨，我当来要补释迦牟尼佛佛位的，所以我经常是遨游十方世界，亲近十方诸佛。但是我却没有看过这么多恒河沙菩萨，我连一个人都不知道。这个人到底是从什么地方而来，他的国土乃至于他的国土名号，而我常游十方诸国，却从来没有见过这些人，乃至于其中一个人。指六万恒河沙的菩萨，各带了六万恒河沙的眷属，就三十六万恒河沙的这些菩萨，我一个都不认识，而且都是突然从地涌出。所以我们真的想要知道，这个人到底是从何而来、为何而来，的确是有这样的疑问。所以，第二段请答二事。

第三段，大众同请。

今此之大会 无量百千亿