六八读书

第10章 三人同心（第1页）

杨行秋望着烈焰，已经有了一套说辞，一套足以改变历史的说辞，他回头对还在出神的两兄弟说道：“二位贤弟，昔者有夏多罪，天命殛之，商罪贯盈，天命诛之，天厌晋德，故有异象！”

牛尚和曹羽才清醒过来，牛尚还是一脸纯真，曹羽听出了言外之意：“愚弟驽钝，还请大哥言明！”

杨行秋清了清嗓子，说：“二位贤弟可知五德始终之说？”

五德始终之说，战国时期阴阳家邹衍将“金木水火土”五行学说和“以德配天”的政治主张结合形成的历史观，将抽象的德行具象化为五行，以五行的相生相克解释王朝的兴衰更替，封建统治阶级以此来维护自身的受命于天的合法性，而反叛团体也多以五德始终的舆论造势。

见两人都没有反应，杨行秋继续解释：“夏禹之时，冬见草木，故夏为木德。玄鸟生商，商汤灭桀，金胜木也，故商为金德。凤鸣岐山，周武伐纣，火胜金也，故周为火德。秦灭周祀，水胜火也，故秦为水德。汉取秦制，土胜水也，故汉为土德。王莽篡汉，木胜土也，故为木德，光武中兴，金胜木也，故为金德，汉禅让于魏，魏乃火德。”

一口气说完之后，杨行秋手指大火，说：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。司马氏篡窃神器，本无懿德，更兼父子兄弟迭相残灭，德不配位，故内有政乱，外有贼祸，政乱未必亡也，贼祸无以存也。攻乱者义也，攻贼者荣也，天降大火，即见祥瑞，二位岂无再兴火德之意乎？”

杨行秋说完，又看向两人，牛尚似懂非懂的说：“依大哥说，晋朝将亡，牛继马后，俺，俺能当皇帝？”

杨行秋微微点头表示赞同，牛尚却激动的推辞起来：“不成，不成，羽弟是大魏武皇帝之后，高贵乡公玄孙，他做皇帝才合适，俺字都不认识几个，做不得皇帝！”

曹羽听道牛尚这样说，也连忙推辞起来，说：“天意如此，兄长何故推辞！唯有尚兄可登基践祚，小弟岂可僭越！”

杨行秋见到目的已经达到，拉起两位贤弟的手，坐到火堆边上，说着：“先不要争执，尝尝叫花鸡如何？”说完动手拨开浮土，把叫花鸡拿了出来，余温热得杨行秋有些拿不住，连忙丢到牛尚手里，牛尚也热得拿不稳，又丢给了曹羽，又丢给了杨行秋，杨行秋立马撕开了荷叶，露出被黄泥包裹住的鸡，取下黄泥，刚好去掉了鸡毛，焦黄的鸡肉发出一阵鲜香，引得三人口水直流，杨行秋扯下两只鸡腿递给牛尚和曹羽，自己扭下鸡头和鸡脖子，猛咬了一大口。

爽滑的鸡肉细品之下又带着荷叶和泥土的香气，牛尚和曹羽当然没吃过这种美味，两三口就吃完了手里的鸡腿，杨行秋直接盛满了两盏酒，递到两人跟前说：“我们三人，今日相聚，与司马氏又同有血海深仇，不如我们歃血为盟结拜为异姓兄弟如何？”

牛尚和曹羽表示赞成，三人双膝跪地，双手捧盏，因杨行秋年纪最长，故由他起誓。

“皇天在上，后土为证。今日我杨旭、牛尚、曹羽，三人意气相投，歃血为盟，结为异姓兄弟，共报灭族之仇，同振家国之义。”

曹羽起誓道：“义结金兰，肝胆相照，三人同心，心怀忠义，荣必同荣，辱亦同辱，虽不同生，甘愿同死。”

牛尚起誓道：“今日起誓，必上报国家，下安百姓，忠心义气，共报大仇。倘若图谋不轨，有始无终，神昭其上，鬼阚其旁，千刀万剐，五雷诛灭，报应分明，人神共鉴！”

三人拜过皇天后土，咬破手指，滴入酒中，痛饮一番。

牛尚擦了擦嘴说：“既然杨旭为大哥，不如杨大哥做皇帝！”曹羽也在一旁点头。