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第350章 能胜人之口，不能服人之心（第2页）

不过这辩学之中忽然的寂静，却让人明白，这论白马，恐怕论的不只是马。

这是第四场辩学，无论输赢，都从未有开头两问就让一方彻底沉默，甚至开始写字交流。

甚至一直在输的李君子也未，那些学子也从未见过陈文谦以及那些大儒皱眉苦思的神色。

楚星尘目光转而看向窗外，只见门外学子无论传递纸张还是提笔写下，动作都尽量的轻缓，减少声音的发出。

君子山……现在来看倒也不算沽名钓誉，但只是具体如何可能还要再看看。

楚星尘收回目光，看向了模样意气风发的崔浩。

亚圣观念之中，自是以礼代理。

用统一且规范的大礼，如君与臣，子与父为横纲，以忠义与孝这种大礼代用常理，即忠是绝对正确，孝也是绝对正确。

现代人来看，没有什么事情是绝对的。

但熟读这些书籍的儒生不同，在他们眼中这些事情便是一加一等于二的绝对正确。

不能说他们脑子不够灵光，这只是纯粹的时代局限性。

更何况对于儒家来说，集体远比个人重要，重重叠加之下，别人都认可的事情，你要如何去否认？

所以儒家向来不缺愚忠和愚孝。

忠最大就是不在乎事情对错，孝最大就是不在乎事情的对错。

哪怕孔子曾说过——小杖则受，大杖则走。

却也不妨碍之后诞生出如今看来有些难以理解，例如郭巨埋儿等愚孝故事。

自然思想这事也不能全怪圣人说的话。

毕竟等圣人走了之后，自由后人肆意注解意思——反正圣人也不可能诈尸再同你辩学。

一个思想要想流传，除却要有纲领之外，便是受众，为了受众，自然有大儒愿意为了能让儒家走的更远，做一些细微修改更贴合某些利益。

如果以理来看，如今儒家的礼便如同白马一般。

否的是白马，却也是儒家那臃肿的礼。