六八读书

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第76章 乾灵古镇（34）（第1页）

晾晒场和行丘之间的这段路长满了植物，高高的树冠遮挡住夕阳，让整个树林都昏暗起来。枝叶间的空隙隐约透出一抹红，凉风袭过后摇曳的树影更是添上几分诡谲。

或许是已经足够接近行丘，乾灵教派没有再出现过，死者们也因为他们生者身份的巩固而暂时隔绝了。他们踩着石板路上带着泥的车辙印，很快就穿过了树林。

一座巍峨轩敞的中式建筑矗立在老楼村尽头，红砖青瓦，没有牌匾，也没有神像和牌位。满殿燃烧的红烛之间，只有一排又一排长着枯败植物的陶瓮。

硕大的香炉就摆在殿前广场中央，但陈韶看不见线香，也没有闻到香的气味，只能嗅到一股熟悉的土腥气。

广场边缘的巨石上，刻着两份并列的文本。

左边是一份景点介绍。

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行丘——乾灵族魂归之地

乾灵族奉行“死生相替、事死如生”的生死观念，认为人生而受肉体拘束，必要历经磨砺方可使灵魂脱壳而出，得登极乐彼岸，生即为死，死即为生。

故敝衣粝食，日息夜行，非死不闻笑音。其身归入涅土，万木生于其内，紫草燃而幽魂诉，构木青则故人安。

族内实行瓮棺葬；陶瓮本为泥土所制，最宜葬礼使用；瓮底钻孔，供灵魂出入；棺内铺干草，并死者爱物、亲朋赠礼等物，用于陪葬，其中以乾灵族日常使用的陶器最为常见。

仪式通常在午夜前开启，族人以歌相送，燃紫苏以通幽冥，待灵魂远去，便选址深埋，立构树于其上。乾灵族认为，构树果实一熟即落，自然回归土地，最合生死之理；尸身本属泥土，滋养树木生长，化为汁液与果实，便说明亲人在彼岸安稳喜乐。

构树的汁液与果实，也因此成为乾灵族传统饮食的一部分。

本祠堂为后建，主要为停灵所用。未经允许，请勿擅自进入祠堂，严禁触碰瓮棺。部分瓮棺为文物，若因您的触碰导致损坏，我们将依法追究您的责任。

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这份景点介绍没太多信息量，只是对之前那些规则做了一些解释。陈韶认真看完，觉得乾灵族还挺逻辑自洽的，也真的很能忍，简直是一族和尚。