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第711章 寄居的邪神（第3页）

凌越思考的则是，这个“神”会在什么时候，以什么方式被宣布“死亡”。

成长，和死亡是必须关联在一起的。

说起这个，无邪难免想起了自己曾经在海南那边见过的“打新童”。

在做民俗研究的人看来，有些奇奇怪怪的祭祀风俗和规矩，外人看来无法理解，并为此感到荒唐好笑。

民俗人就该从这种奇怪里感受到不妙了。

因为这些风俗和规矩，伴随着时间的流逝，已经和本地人到日常习俗融合到了一起。

很多普通人是没办法意识到自己家祖宗祭祀是正规祭祀，还是yin祀。

如果是yin祀，家里的祖宗祭祀仪轨针对的祖宗神，究竟是原本的那一位，还是什么时候寄居到大家族祠堂里的邪神？

邪神寄居到家族祠堂里，顶替祖先接受香火供奉，这在道教里被称为兵马犯上。

无邪扭头跟凌越说：“我以前在外面行走的时候，遇到望族建立的大祠堂，都会进去看看。无一例外，众多牌位里都能看到混进去的奇怪的灵牌或者神象，从老化程度看，都在六十年前往上。那些邪神的信徒似乎曾经在某一段时间里，热衷于到处当香火寄居蟹。”

在阿康看来，就是老同学在孔雀开屏。

凌越却知道无邪是在点出特殊时间段这件事，意思是有机会可以查看一下这个村子祭祀的祠堂里，是不是也有这种情况。

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很不凑巧的是，无邪之前带着张麒麟和胖子，千里迢迢跑回他们老吴家在长沙山沟沟里的祖宅，就在祖宅里断了半截的正厅横梁里找到一尊奇怪的神象。

之后又在村里吴家的祖宗祠堂里发现了一点东西。

正是无邪说的这种情况。

现在有阿康在，无邪不好直接和凌越明说。

两人只是心照不宣。

阿康对此并不知情，听完无邪说的话，点点头道：“这种情况，我也有遇到过。做这种事的人大概率还是这些家族里掌权的人，因为在这之后，祭祀的仪式是一定要变的，也不知道最初做这种事的人到底是怎么想的。”

怎么想的？

不外乎两种可能。