六八读书

第202章 扬州惊变风云涌，佛道相争善恶彰（第2页）

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周正清双手抱剑，稳步上前，稽首道：“法师留步。贫道久闻密宗大德精于法理之辩，且擅武艺，今日愿与法师探讨一番这心中之道与手中之道，还望不吝赐教。”

阿不都双手合十，低眉垂目，平静应道：“阿弥陀佛，敢问道长，何为心中之道，何为手中之道？”

周正清目光沉静如水，开口阐释：“这心中之道，乃是于灵府深处洞明的乾坤至理、善恶真意、心性本元。它无形无象，却主宰着吾辈的言行意趣、道德修为，恰似那北辰居所，众星拱之，为诸般行止的根源。而手中之道，则是凭借自身之所学、所悟、所练，付诸实际行动去践行、去彰显、去守护的法门与力量。于贫道而言，依循我道教经典《道德经》之精要，秉持顺应自然、清心寡欲的理念，此为心中之道；而研习武艺，修炼术法，以之卫道护法、济世利民，便是手中之道。今贫道依据我道教经典《老君八十一化图》以及《老子化胡经》所记，老子西出函谷关后，一路西行至天竺，点化胡人，此乃我教传承有序之事，亦是我道教以道化胡、以心中之道启迪外邦、以手中之法传播教义的明证。法师对此有何高见？”

阿不都面色微凝，双手合十，沉稳说道：“道长差矣。我佛教自天竺兴起，佛祖释迦牟尼于菩提树下证得无上正等正觉，开启佛教教义的弘传之路。我佛倡导众生平等、诸行无常、涅盘寂静，此为心中所悟之真谛；以禅定修持、诵经礼佛、慈悲喜舍为践行之途，度化众生脱离苦海，此乃手中所行之正道。我佛教传承明晰，法脉绵延，其教义与道家之学大相径庭，绝非由道家所化而来。”

周正清微微摇头，神色笃定：“法师且慢。自后汉以降，我道教经典便详实记载老子化胡之事，此说流传千载，广为人知。昔时老子骑青牛，携道之玄微入胡地，感化胡人，使其渐明事理，而后渐成佛教。此乃历史传承，确凿无疑，焉能轻易否之？况且，天下之道，以我道家为宗，释迦牟尼求道成佛，自是因道而得证悟，道为佛教之源，此理昭然若揭。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆循道而生，佛教亦在其列。”

阿不都面露轻笑，却言辞犀利：“道长这般说辞，实难令吾信服。老子云人法地，地法天，天法道，道法自然。若依道长所言道为佛教之师，那么依此理推之，道遵循自然，岂不是意味着自然凌驾于道之上？若道能化生万物，又何须以自然为尊？此中矛盾，道长如何解释？”

周正清不假思索，即刻回应：“道即自然，自然即道，二者浑然一体，无分轩轾，乃是世间万物运化的根本法则。道之所在，自然彰显；自然之妙，亦为道之体现。人法地，地法天，天法道，道法自然，此乃循环往复、相互依存之理，岂有上下大小之分？我道教所秉持之道，蕴含自然之规律，亦囊括心性之修养与世事之洞察，岂容轻易质疑？”

阿不都步步紧逼，追问道：“既如此言，按照道长的逻辑，人遵循地，地遵循天，天遵循道，道又与自然一体，那岂不是人即天，天即道，天即人了？这般混沌不分，又怎能断言佛教源出道教？若万物皆为一体，无有差别，那又何必区分佛道两家，立诸般名相？”

周正清一时语塞，心中暗忖这阿不都的辩驳犹如利刃，直击自己论道的要害，竟一时不知如何应对，只得沉默不语，暗自苦思破局之策。

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