六八读书

第110章（第2页）

“我喜欢看那些窗户，好奇里面的人都在做什么。”卢希安说。

“原来你是偷窥狂呀？”

“当然不会去真的偷窥，只是经过了就会忍不住瞄一下啦。”

忙碌的尘世里，藏着一扇扇窗，形状有圆有方，有不规则，颜色或暗淡或焕新，它们大体相同，但窗里却上演着各自不同的故事。

此刻，景德镇的老苏家的窗户上的玻璃爬上了一条细长的裂痕。

愤怒的声音撒腿从裂痕里跑了出来，“南子，你就非得这样对着干吗？”苏妈的眼睛被无形的小棍撑得溜圆。

这是一个完整、自洽、可预而坚固的循环父母预料着子女结婚生子，然后他们自已也可享受子孙满堂的天伦之乐。苏南还是硬生生往上面砸了个洞，一切由已知变为未知，由合理变为病态。

所以从某个层面来讲，中国传统家庭永远不可能完全接受同性恋。

但是，苏爸苏妈在寻找自已的方法去和他“和解”。

这样的和解，也是需要代价的。就像《喜宴》里的父亲是默许这样的关系存在，但是他又不愿承认；他所要的代价就是孙子。

因为这也算是苏爸苏妈在他们自已自洽且坚固的价值体系下为儿子所作出的妥协他们所希望的，就是孙子。

其实，苏南心里也明白：他不该过于苛责受困于传统中国家庭观念里的父母，不能要求他们由传统思想马上转变为彩虹战土这才是不合情理不合逻辑的。

只要是在这样的环境里成长，无论如何用西方个人主义叙事来告诉自已“这都只是我个人的事，与父母没有关系”，仍然剔除不了自已身上的中国传统家庭的印记。

这样一种不同于西方的家庭观念，是从儒家起源，在两千年源远流长中已经刻印在中国人的骨子里了。

从某种程度上来看，苏南可能是个很绝情的人，当父母还对他燃起希望的火苗的时候，他总是想方设法地扑灭。

“年轻的时候，真相比所有事情都重要；现在年纪大了，就觉得重要的不只是真相，还有其他事情也很重要，举例来说，其他人的感受，只要自已不活在谎言中，照自已想要的方式生活，不会被人否定就行……”苏南沉默很久，用只有自已能听到的声音说：“我是不是杀死了爸妈这个概念，从心理上。”

客房里，苏妈和言灿森还在促膝长谈。

“阿姨，你要还是不放心我俩，怕我会骗了南哥，怕我只是一时的好玩之类的，我愿意每个月给二老至少转三千元钱……”言灿森既害怕又果敢地向苏妈言明他的决心。