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第3章 五明的中师生活（第3页）

他认为人的需要很少能完满地满足，它总是动态地、逐渐地得到满足的。因而，人才能为需要或由需要所产生的紧张刺激所推动，朝着所定的目标前进。

曹主任说，马斯洛强调人的需要是有层次的，全部发展的一个最简单的原则就是满足各层次的需要。他把需要分为七个层次，其中最低层次是生存的需要，最高层次是美的需要。需要的层次由低级向高级发展。马斯洛认为低级的生存的需要和安全的需要是最重要的，如果低级需要得不到满足，会影响整个有机体的行为;

七，美的需要

六，求知与理解的需要

五，自我实现的需要了

四，自重的需要

三，归属与爱的需要

二，安全的需要

一，生存的需要

以上是马斯洛的需要层次图，需要的层次由低到高。

例如，不能期望一个又冷又饿的孩子在课堂上是渴求知识的。在生理需要得到满足后，就会显现出安全的需要。即人类需要免于受伤害的，安全而不受威胁的环境，特别是年幼儿童。安全需要得到满足后，会出现更高一级的需要，即在他自己的社会团体内归属的需要和受爱抚的需要;然后，出现自重的需要。

曹主任说，马斯洛把层次图中下面四种需要称为缺失需要，,这几种需要如果得不到满足，寻找满足这些需要的动机就增强;例如，一个人越饿，他去找食物的劲头越大;反之，如果这些需要得到满足，这方面的动机就减小。马斯洛又把层次图中上面的三种需要称之为生长的需要或存在需要，这就是自

我实现的需要、求知与理解的需要，以及美的需要，这几种需要是高级的需要，它们与前四种低级需要不同，不是依常人得到满足，而是依靠自己和“无人”的物质环境而实现的，这些高级需要的满足，并不意味着动机的停止，而是动机作用进一步提高。如:一个人致力于求知和理解越是成功，就越会去进一步努力于求知和理解，因此这种高级需要是永远不能得到完全满足，它们也是无止境地在更新的。

曹主任说，最初，马斯洛的理论只是强调这种层次的普遍性和这些需要本身的“天然”性，由低级到高级按层次自然出现。这种阐述未免有一定的机械性，因为作为有社会意识的人的行

为，并非总是按马斯洛的理论所估计的那样按层次出现。大部分人往往在不同时期被不同的需要所激发。有时不顾某些低级的需要而直接出现高级的需要。这一点，国外有的心理学家对马斯洛也持批评的态度。

曹主任说，随着马斯洛自己的思想的进展，他开始明确到高级需要，诸如自我实现的需要，不能与某一种低级需要相提并论，因为这种高级需要，已涉及到整个人格的改造和重组，是一种完全新的思维的方式。例如，他认为对一个已经自我实现了的人来讲，他的生理需要，如逃避疼痛的需要，与未完成自我实现的人就不同，这两种人的差别在于意图不同。正常人遇到身体上的疼痛要避免，而一个自我实现了的高尚的人，可以为了证明他的忠诚或由于强烈地入迷于某一事物，而不去逃避这种疼痛。在这种情况下，对常人意味着危险的疼痛，而对那个高尚的人，则可能意味着一种满足。因此马斯洛的理论后来更多地转向对意图的研究，而不是只研究自体。

曹主任说，客观地说，马斯洛的需要层次说对教育工作有一定的参考意义。在正常情况下，如果学生处于又冷又饿、低级需要没有得到满足的状态，有可能影响到教学所要求的达到高级目标的愿望，如果学生所去上课的教室是一个“可怕”而陌生的地方，他们必然会更多地关心自己的安全，而不是去关心学习，小学一年级新生中，没有经过幼儿园训练、直接从家庭中、老人的照料下长大而入学的，就可能出现这种情况。又如归属的需要,对学生来讲,归属于一个社会集体(同伴集体)并且在这个集体中保持自尊，是很重要的，一旦教师的要求与这个小集体中的要求有矛盾，学生就可能对教师的要求不予理睬，甚至公然反抗教师。如果教师不掌握这种特点，不注意对集体的教育，工作就会遇到某种障碍。当然，高级需要的获得更是教育工作中要十分受重视的问题。

然而，马斯洛的理论也有他的局限性，提出这种层次论主要是建立在观察和愿望的基础上。这种理论虽然也反映了一定的客观事实，但毕竟没有客观的测量指标。

五明通过学习这一理论，觉得有一定的借鉴的意义，对五明今后的教学工作肯定会有帮助的。

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第一学期由于开学比较晚，加上学前准备，第一学期学习时间比较短，期末考试结束后，就放寒假了。

第二学期刚开学不久，班主任景忠就主持了班上班委改选，第一学期班干部是指定的，五明在这次班委的改选中，被四个小组提名，在班上无记名投票选举中，以26票，半数以上通过，而当选为班委委员，这个问题使五明看到，众人的力量大于天，五明暗自表示要做出一点成绩来，报答同学们，五明在班委分工中，当上了班上的治保委员。

1979年3月20日，

五明应该克服见人不打招呼的缺点，不打招呼会造成别人对自己有看法，争取做到熟人一定招呼，不管是谁，如果自己瞧不起别人，那么别人也会瞧不起你的，要使别人尊重你，首先就要尊重别人，尊重别人的劳动成果，说话即使很难听，脸很难看罢，也应该虚心，不要轻易评价人，说人长短，多说有趣的事，俗话说得好，来说是非者，定是是非人。

1979年3月22日，

一个人在社会上活着，不能被人欺负，也不能欺负别人，当你被人在公共场合欺负后，你心中如何想呢？这要分我们的理由正确与否，要尽量以屈求伸，有思江海下百川的肚量，有小不忍则乱大谋的情怀，今后五明在这方面应该尽最大限度克制自己将迸发的急躁粗暴情感，抑制粗言秽语，要有不怕出糗的胆量，应多在人多的地方锻炼，加强语言训练和文明素质的修养，下决心改下一些不良习惯，越是不容易做到的事，越要下决心去做。

1979年3月25日

人的记忆是有限的，但一滴墨水胜过最好的记忆，今天五明下决心每天写日记，积土成山，积少成多，将来如果有机会，可以整理一下，看看有多大收获。一定要持之以恒，贵在坚持，让今后的行动来检验吧，好记性当不住烂笔头。有作为的人是生活中诞生的，写日记是今后回忆的好办法。

1979年3月29日，五明班的团支部组织到泸县福集玉蟾山去登山。外出春游，玉蟾山离学校有20多里路，走出校门不远，五明和老师、同学们就搭上了车，一路顺风来到了福集泸县二中。受到了泸县师范毕业的七八级四班同学的热情接待，下午4点左右，进行了两场篮球友谊赛，五明班上男、女队都输了十几个球，晚饭后，到了家在二中的珊珊家去耍了一趟，并且又和景忠老师，以及其它同学一起，到离福集街上六、七里地的光红同学家里作客，受到了她父母亲的盛情接待，拿出了糖、花生等，一人还吃了一碗美味的粥，男女同学都很兴奋，尽情地唱起了一支支动听的歌，歌声回荡在春夜空里，在槐花树下，同学们手牵手跳起了友谊圆舞曲，这一天我五明觉得过得很愉快，舒畅。第二天清晨，同学们怀着登玉蟾山激动的心情，吃了早饭，与七八级四班的同学照了几张相，就整队向玉蟾山出发了，路上，大家互相帮助，笑谈着登上了玉蟾山最高峰，拜谒了千手观音。山上还有宋代书法家黄庭坚题的字，登上山顶，俯瞰整个泸县河山，真有点一览众山小的感觉，巍峨的玉蟾山，蜿蜒的福集河从山下流过，山的东边是福集，隆泸公路依山而过并延伸到远方。山上有青松、柏树、沙树，已成树林，有的已经长成了参天大树，山顶上有一个观景台，可容四五个人，站在台上，泸县山河尽收眼底。上山后，同学们开始活跃起来，吹口琴的，照相的，聊天的，听卡唱机的，听收音机的，唱歌跳舞的，还有触景生情的吟诗的应有尽有，好玩极了，加上暖烘烘的太阳照在身上，更显得生气勃勃，青春飞扬。吃了中午饭后，五明和同学们慢慢下山，从福集乘车回到了学校。在这次活动中，不知道什么时候，五明把心爱的口琴丢了，以后应该吸取教训，这次春游总的说来还是满意的。五明还写了一首小诗，记载这次春游。

《登玉蟾山》

昔闻玉蟾风景秀，

今日同窗把汝游。

匆匆登上尔之巅，

遥遥六合贯吾目，

山色碧绿青已深，