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第2530章 静修的出家人（第1页）

很快萧鹏就搞明白了一个事情——这个地方并不是‘蒙古盘丝洞’，而是一个‘格尼社区’。用龙国人理解的话就是‘尼姑庵’。

当然，这里并没有什么建筑物，而是属于‘隐修’，就是延续游牧民族传统的苦行方式。

这些人挺像是龙国那些在终南山隐居修行的隐居者。

至于她们为什么待在这么偏远的地方？

只能说蒙古这里的重男轻女现象确实有点儿过于严重了，严重到了连宗教都带着重男轻女的味道。

蒙古这地方其实很多让人摸不清头脑的。

现在的蒙古以民风开放着称，可是这里的‘国教’却是‘格鲁派’佛教。

这是藏传佛教五大教派之一，虽然是藏传佛教里最后兴起的一个教派，却也是现在传播最广、寺僧最多的一派。

而这个流派讲究的就是严持戒律和蒙古现在的民风截然相反。

‘格鲁派’自从十五世纪初诞生以来发展到现在这个规模，靠的就是和政治联系紧密，而让他们发展的主要原因又要提到成吉思汗时期。

其实在成吉思汗之前，蒙古的主流宗教是万物有灵萨满教也就是跳大神，还是各种巫师说的算，包括成吉思汗自己也是如此。

他在统一蒙古高原的战争中，身边就有一名叫做‘豁尔赤’的巫师，帮他祈福以及出谋划策。成吉思汗统一后重赏豁尔赤，给了他一大片领地以及部落，大概位置就是今天俄罗斯境内的图瓦共和国境内。

豁尔赤之后受到成吉思汗重用的巫师叫做‘阔阔出’，这老哥跟成吉思汗还是亲戚，结果收到重用之后却变得嚣张跋扈，开始拉派结党还想跟成吉思汗斗一斗。结果就是整个派系被彻底清除，也就是从那时候开始，成吉思汗开始打压萨满教。

而打压萨满教后被成吉思汗捧上来的就是‘格鲁派’佛教，也就是现在俗称的‘黄教’，等到忽必烈时期也开始建太庙、做法式，格鲁派佛教就成了元朝国教，他们灭了南宋后，南宋在临安（现在杭州）的皇宫都让他们改成了佛寺。也是从忽必烈开始，元朝所有的皇帝都会任命国师主管全国佛教事宜。

而随着蒙古扩张，格鲁派也迅速发展起来，成了五大派里规模最大的那个。

但是他们的格鲁派和国内还不太一样。

在苏联时期，蒙古的一切都受到苏联监管，其中也包括宗教！

从1924年一直到苏联解体，苏联直接在蒙古推广了无神论政策，原来的寺庙该关闭的关闭，该改造的改造。他们的宗教传承几乎中断！一直到1990年开始，他们才重新恢复了宗教自由，但是这失去了六十多年传承的宗教就变得古怪起来。

和藏区、龙国形成了截然不同的宗教文化，尤其是女性出家文化。

她们不是没有女性出家人。

蒙古的女性出家人叫做‘格尼’或者‘哈敦-拉玛’，但是却并没有完整的比丘尼戒传承，绝大多数的女性出家人还是需要依附于男性寺院或者贵族家庭。主要负责一些后勤、法会辅助工作，基本上没有参与高阶佛学教育或者密法修持的机会。

依附寺庙可以理解，依附贵族家庭是什么意思？

呵呵，蒙古大财主家里养一些僧侣给自家祈福这可不是什么稀罕事或者属于是‘上流社会标配’，而这样的情况女性出家人更受欢迎。

为什么女性出家人更受欢迎？

自行领会。

当然，也有真正的女性修行者。但是她们真的太难了！

在传统的蒙古社会里，认为女性‘体制不净难以成就佛果’，认为‘女性转世成为男性后才能成佛’，所以想要学习佛教基础课程都很难，都是自费去印度、尼泊尔的佛学院去学习。

为什么不在本国学习？

藏区的‘觉姆’可以参加辩经、讲经等高阶学术活动；内蒙的‘察罕拉玛’可以接受更加系统的汉藏双语佛教教育，还有人可以去青海塔尔寺或者拉萨去学习去深造。

而蒙古的‘格尼’呢？

现在整个蒙古像样的尼寺只在乌兰巴托有个‘甘丹寺女性分院’且规模极小，其余地方的尼庙基本上就是个农家小院。在这样的地方还只能学习基础课程！

而且蒙古的女性出家人还存在着‘名声不好’的问题。

除了那些在贵族家庭家里被供养着的‘格尼’外，还有跟多尼庙经常爆出一些不太和谐的声音。

比如说在乌兰巴托的郊区面有大概百人左右的女性出家者聚居在一起，她们建立了一个‘格尼社区’，平常大家做点儿小佛像、帮人手抄经和举办法会为主，