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第133章 夫人这是作甚!(第1页)

天主教的传播,此时仍然是处于初始阶段。

1547年沙忽略到达RB,天主教第一次出现在RB历史之中,而天主教最开始也只是在九州地区传播,因为九州是欧洲传教士进入RB的第一站。

天文二十一年阿尔加赛瓦和天文二十五年(历史上是弘治二年)弗洛伊斯也相继到达RB传教。

以北九州为基地,很快便辐射到四国、畿内地区。

天主教虽然是外来的宗教,但很快适应了RB本土宗教环境,将原有的传教思路进行了更新迭代,很快就制定了一套具有本土特色的天主教传播套路。

所以这俩年发展的很快。

历史上,丰臣秀吉曾禁止天主教的传播,主要原因是担心天主教的发展壮大会影响到丰臣家的统治。

因为RB特殊的宗教环境,信仰这个东西若是没有办法得到有效控制的话,确实是会影响到统治者。

但是京极高政显然没有这方面的顾虑,因为他手里有一向宗这张牌。

净土真宗早期也是正儿八经的宗教,但是最近几十年已经在开始逐步“大名化”了,并且慢慢的朝武士集团靠拢。

换句话说,净土真宗已经背弃了最初的信仰,叛变到了统治者的一方。

因为净土真宗等宗教,初衷是站在底层被压迫的民众一方的,但是一向宗现在已经开始朝战国大名方向发展,根本利益和述求发生了转变。

京极高政只要能保证一向宗在宗教上的“领导性”,那么便等同于控制了RB的信仰,一向宗也就成了京极家手底下的一条狗。

而天主教之所以能发展的如此迅速,很大的因素便是,民众们逐渐发现他们原本信奉的本地宗教已经脱离了人民群众,成为了压迫他们的一方。

而天主教这边则一边尊重本土传统和习惯,包括吃素食、穿和服等,拉近与民众的距离。

与此同时,修建医院、收养孤儿、发放粮食等等举措,也为天主教博得了民众的好感。

另外一个原因则是一些大名的支持。

因为海上贸易实在太挣钱,若是想要与欧洲建立贸易联系或者扩大贸易规模,那么支持天主教便是一张很好的“投名状”。

通过这些传教士的关系,信奉天主教的大名很轻易的便能够与欧洲建立贸易联系。

再加上京极家恢复了对明勘合贸易,扩大了RB的海上贸易版图,使得这一时期的对外海上贸易空前的繁荣。

挣钱嘛,不寒碜,所以很多大名趁机信奉天主教,并且在领内大力推行。

基于这些原因,这才使得天主教能够得以快速发展起来,巅峰时期甚至拥有几十万信众并且还有十多名大名参与其中。

京极高政熟知RB战国历史,自然明白其中的关节。

所以面对本愿寺显如的反问,京极高政笑着回答道“若是净土真宗、法华宗等本地寺庙能够真正的以民众为重,谁又会吃饱了撑的去信奉外国宗教?”

“这些切支丹的教义传来RB不过短短十来年,靠的无非是施以恩惠,民众得到了实际好处,自然乐于支持。”

“一向宗若真想壮大成为全RB最大的宗教,靠的不是僧兵和发动一揆,而是要让民众看到实际的东西。”

“显如你觉得呢?”

京极高政的一席话让本愿寺显如多少有些汗颜。

“岳父大人所言在理。”

“我一向宗日后定然多做一些善事,挽回民意。”

京极高政接着说道“至于这群切支丹,本家不便直接干预,所以还需靠一向宗出面。”

“收养孤儿、发放粮食这些,他切支丹做得,你一向宗难道也做不得么?”

“显如啊,对于一向宗,本家可是给予厚望啊。”京极高政语重心长的说道。

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