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一千五十六章 朕便不信了（两更合一更）（第1页）

封建国家的本质，就是暴力最强的人制定元规则。

其核心就是韩非子的那句话‘君之于民，有难则用其死，安平则尽其力。’

君与民是一个整体，若是‘上行申韩，下必佛老’。如果官家一定要这么干，那么老百姓又反抗不了，那么老百姓还有一个选择那就是躺平。

佛家道家就是躺平之学。

不要怀疑，弱势的一方一定比强势的一方有更多的选择权。

更害怕国家灭亡的是那些既得利益者，而不是老百姓。所以既得利益者最后一定会选择让步，向百姓渡让更多的利益。

这就是‘法里儒表’的本质。

所以有人说儒家虚伪，那是因为不知道世界都是两套规矩并行的。

一套是明的，一套是暗的。

而称官员为父母的，来自召父杜母的典故，说的是西汉召信臣和东汉杜诗。

二人都曾任南阳太守，在当地颇有政绩，所以说前有召父，后有杜母，从此有了父母官的称呼。

这个称呼一直到了清末。

章越赞许曹佾的民佣之论，为父母，我不敢。

我只是老百姓雇佣来办事的，怎么敢以父母自居？甚至不说官员，天子也是如此。

孟子的学生万章问过，是尧将天下让给舜的吗？

孟子说不是，是天将天下授予舜的，而不是尧让给舜的。只是天不能说话，但尧知道天的意思，故而将天下授予了舜。

孟子还着重说了一句‘天子不能以天下予人’。

孟子还强调什么是天子？那就是天与之，民与之。

同时天子作民父母，也是万民的父母。孟子认为不是，天子只是万民之长，你虽说是最大的，但你也只是万民之一，没有资格凌驾于万民之上。

所以说什么是‘民本’？孟子思想就是民本。

谷永曾言，臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。

所以天子也是为民所佣。

皇六子是官家长子，官家当然以储君望之，以佣字为名，就是役力受直，也是为民所佣的意思。

提倡民佣有无用？

有用。

让百姓对权力祛魅。

比如后世菲佣以顺从雇主而受到青睐，为什么本地保姆不行呢？那就是不服，即便我是你家雇来的，那是我时运不济，不是我生来比你低一等。

官又如何？该斗就要斗。

法家推崇以吏为师，以官为民之父母。我们老百姓不吃你这一套，从陈胜吴广开始，你让我日子过不下去，我也让你日子过不下去。

章越再次感叹起官家。

这个‘佣’字，章越相信是出自官家的真心。

曹佾上来就是与自己说清楚了这个道理，当然也是为官家说好话。

章越对曹佾道：“陛下之心，真如尧舜一般！”

曹佾道：“章相公，不要辜负了太皇太后和陛下对你的器重。”

到此章越结束了对话，曹佾见章越没有丝毫转圜的意思，只好告辞离开。

曹佾回到府中写作书信向曹太后复命。

而曹太后自入秋之后就无法下床走动，官家对曹太后的孝顺，几乎还胜过高太后，平日操劳政事都要探视曹太后，在那小坐一会再回寝殿。

这日官家亲自给曹太后侍奉汤药，曹太后道：“老身已是时日无多，这些汤药甚苦，吃不吃都是一样。”

官家甚孝，再三劝说。

曹太后方才喝了一半，官家从宫女手中取过蜜饯盒子给曹太后奉上。

曹太后尝了一个道：“之前韩绛，章越二人在中书办得不错，将募役法改作差役并行，那百姓夸赞的声音，都传到我这深宫妇人家的耳里。”