六八读书

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第113章 辩论之王（第1页）

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秋时。

这是一年中收获的季节，同样也是砍头的季节。

高柔案的诸多判决者，都是要在此时被处决的。

从两汉时开始，地方官员定罪杀人，就需要跟庙堂禀告，死刑要通过庙堂审查后才能进行。

当然，魏晋就得分情况了，地方官员滥杀的问题实在太常见了。

主打的一个洒脱不羁，想杀谁就杀谁，玩的就是“我不吃牛肉”。

在一批又一批囚犯被处死之后，整个洛阳也变得肃穆了不少。

而曹髦此刻却是在东堂内跟诸多名士们吃起酒来。

气候很是适宜，习习凉风吹来。

名士们坐在曹髦的面前，皆低着头，已经没有了最初的那种放荡。

这并非是曹髦的态度有了改变，而是因为他手里的权力已经跟过去不同，名士们在面对他的时候都有些拘束，不像从前那般的明目张胆。

曹髦轻轻抿了一口茶。

随即看向了众人，主要还是看向了竹林七贤。

这七个人，是整个大魏绝大多数士人们的偶像，是他们所追捧的对象。

想要在思想上改变大魏的士人们，就得先改变这七个人，让他们将脑海里的想法调整过来，不要再继续传递那种消极，避世，摆烂的价值。

尽管曹髦已经开始努力的放松士人身上的枷锁，让他们敢于说话，不用强硬的手段来镇压说话的人，甚至还鼓励他们上表来劝谏弹劾，可这普世价值的转变却并没有那么的容易。

曹髦打量着这几个人，忽然开口问道：“朕想知道商山四皓与汉初的萧何，张良，韩信这三人，到底是哪一方的志向更为高大呢？”

曹髦当初就在这里曾询问刘邦跟少康谁更强，如今又问起这两批人来，政治味道十分的浓郁。

七人都没有急着开口，阮籍看了看众人，方才不急不慢的说道：“陛下，我以为，还是商山四皓的志向更为远大。”

这四个人，乃是刘邦时期的四位隐士。

曹髦笑着问道：“为什么要这么说呢？”

“陛下，商山四皓都是很有名望的人，而他们存心于山林之中，如仙人那般生活，不追求名利和地位，故而，他们没有招惹上韩信那般的灾厄，也没有像酂侯那般自污，留侯最后不也是如他们一般归隐山林之中吗？”

“当初高皇帝要更换储君的时候，他们及时站出来，减少了当时的动乱，臣以为，他们的志向，更高于您所说的那三个人。”

曹髦这就有话要说了，他摇着头，“朕并不这么认为。”

“商山四皓的年纪都不小，当时暴虐的秦国正在欺凌天下，他们躲在山里，只想要保护自己的周全，却没有想过他人，反而是萧何等三个人，力挽狂澜，辅佐刘邦，平定了大乱的天下，建立了极大的功勋，使得万民享受太平，让商山四皓之流也能安心上山休养，这难道不是能说明萧何等人的志向更为远大吗？若是没有萧何等人的志向，只怕这四位隐士迟早要被秦人抓起来坑杀啊。”

听到皇帝的话，王戎当即反驳道：“陛下，他们的志向是不在世俗之中的，他们不在乎功名和利禄，只是想着过清静无为的生活，他们的志向乃是追寻大道，而萧何，韩信，张良的人，萧何是为了名望，韩信是为了野心，张良是为了复国，他们都有着自己的私心，他们的这些志向，不过是一般人所追求的，而前者所追求的志向，乃是真正的有道之人所能想到的，怎么能说他们三个人的志向超过了四皓呢？”

曹髦摇着头，

“追求大道，是要通过提升自己的才能，通过学习来提升的，当初孔子追求大道，也是游历各国，四处求学，老子追求大道，也是日夜不辍的读书学习，他们钻进深山老林之中，躲避战乱，说自己在追求大道，他们所追求是什么大道呢？是爬树摘果，是狩猎打鱼的大道吗？所谓大道，定然是有功与社稷，有利于天下，然后能称为道。”

“纵然是老子的无为之道，也不是让人进山里效仿猿猴，讲的是不劳烦百姓，以可为不为的方式来治理天下。”

“而那三个人的志向，被说成了世俗之人的志向，却不知，他们才是真正的寻道之人，萧何的志向不是寻道，可他的行为却让后来者知道如何运用无为的思想来治理国家，这不合乎道吗？韩信的志向不是寻道，可是他所打出的战役让后来者纷纷学习效仿，用以制服敌人，这不合乎道吗？张良同样如此。”

“他们没有追求大道的志向，但是他们的志向所引出的结果就是让他们的行为合乎道，传道，以及授道。”

“怎么能说四个效仿猿猴的人的志向超过了这三个人呢？”