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第二四七三章 长安见闻（第1页）

譬如吐蕃，好不容易于愚昧之中突破界限看到知识绽放的光明，拼尽一代人之努力即便成功也不过昙花一现，稍有不慎便要重坠黑暗。

对于华夏来说，黑暗只是暂时，光明才是久远。

而对于吐蕃这样的族群来说，光明只是刹那，黑暗才是永恒……

天地不公。

何以如此厚待华夏，却又薄待吐蕃？

裴行俭看出禄东赞愤懑不甘之心情，到了禄东赞这样的年纪、阅历实则已经没有多少事情能让他们耿耿于怀，除去攸关国家、民族。

他主动拿起一旁的水壶给禄东赞的茶壶中续上水，笑容谦和、言语却锋芒毕露：“几千年前我的祖先们便居住于华夏，那时候洪水泛滥、天降灾殃，猛兽肆虐、烟瘴横行，祖先们与天斗、与地斗，一代又一代人筚路蓝缕、继往开来，这才奠定诸夏之版图。我们不是运气好降生在这片土地上，而是用我们的勤劳、勇敢、智慧将这一片土地改造成事宜居住的模样。”

“几千年前的中原，较之如今的吐蕃、瀚海、倭国更为恶劣。”

“是我们一代又一代人用双手改造世界。”

“而蛮夷诸番只会咒怨上苍不公没有让他们诞生在鱼米之乡，遇到困难只想着逃避家乡去往别人付出辛勤劳作才建设好的家园，烧杀掳掠、一劳永逸。”

“所以我们华夏一代又一代在传承光明血嗣不绝，而蛮夷诸番纵使强盛一时却终究湮灭于历史之中，所谓的强权铁骑也不过是史书上一行文字，如此而已。”

这番话语毫不留情，直接将蛮夷诸番视为“不事生产”“掳掠贪婪”的低劣族群，但禄东赞面上却未有难堪之色。

既然能够抢掠而来，又何必费心费力去劳作？

虽然听上去有些无耻，也与裴行俭之话语相互印证，但这就是他的想法，也是蛮夷诸番的生存之道。

见禄东赞沉吟不语，裴行俭笑着道：“越王曾说过一句话，‘破坏容易建设难’，华夏传承以仁义、宽恕，你肯自力更生、艰苦卓绝也不愿去抢夺周边番胡赖以为生之根基，而番胡却恰恰相反，唯有在抢不到的时候才会缩在家里瑟瑟发抖、艰难度日。”

然后对这番话下了结论：“所以大相看着大唐日新月异、看着长安繁荣兴盛觉得有些不可思议，因为这已经超出了您这位吐蕃第一智者的认知，您只知抢掠之快乐，却不知建设之满足。”

禄东赞：“……”

他有些神游物外。

不得不承认裴行俭之剖析确有道理，但事实当真如此吗？

华夏尽管王朝更迭、周而复始却总能屹立于神州大地之上，蛮夷诸番纵然强盛一时却总归泯然湮灭，其中之差距当真在于前者矢志于建设、而后者执着于破坏？

他与松赞干布多年以来之所作所为便可归纳于建设，然而之后呢？

当建设取得了一定成果，便迫不及待自高原俯冲而下，试图去攻占大唐的温暖土地、掳掠勤劳人口、抢夺州府的财富……

所以归根究底，吐蕃的本质仍旧在于抢掠，哪怕愿意一时隐忍、专心建设，但建设的初衷还是为了抢掠。

……

车队由金光门入城，大街上行人如织、车水马龙，路上铺着青石板平平整整，两侧遍植杨柳。过了布政坊街口，禄东赞从马车上跳下来，裴行俭陪同他一路步行、四下观望。

禄东赞甚至走到路边指使随从掀开石板，看了看宽阔整齐的暗渠以及其中清澈流动的水流，点点头。

一个城市的优劣之处最重要便是排水系统是否完善，尤其是长安这等常驻人口超过百万的超级都市，排水更是重中之重。

裴行俭负手陪在一旁，笑着介绍道：“大相有所不知，长安在建城之初便有着极为优良之规划，后来历经战乱各项设施残破不堪。越王在担任京兆尹期间大力维护基础设施建设，曾亲自带人疏浚暗渠、挖掘水道，在长安排水设施上投入巨大。”

禄东赞也负手站在路边树荫之下，张望着远处树木掩映之间露出的皇城一角，赞叹道：“所以我说一人可以兴邦、一人可以亡国，大唐有越王这等不世出之奇才，实在是苍生之福。”

由西域回归长安，沿途从进入玉门关开始，每过一处所见之改变几乎皆与房俊有关，大唐帝国之强盛、繁华，几乎出自于房俊一人之手，赞其一句“设计师”亦不为过。

自己自诩吐蕃第一智者，立志强盛吐蕃，然而曾经引以为傲的一番作为与房俊相比又算的了什么呢？

一个是困局一隅，整合部落剪除异己，将所有资源倾注于刀枪战马试图以局部之战力优势切开大唐防线，进而抢掠掳劫。

一个以天下为枰，挥斥方遒、指点江山，即便扬帆出海也只是以海贸为手段，通过贸易赚取海量金钱支撑国内种种新政推行，更将无以计数的钱粮人力用于基础设施之建设。

高下立判。

他看向裴行俭，好奇问道：“大唐国家实力飞速膨胀，财富汇集之速度简直匪夷所思，军队更是所向无敌……却不知如此强盛之国力，最终会将国家推向何处？”

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物极必反、盛极必衰，大唐国内有识之士如过江之鲫，不可能看不到这样一个危险，也必然会针对这一点提前做出布置。