六八读书

手机浏览器扫描二维码访问

第二四八八章 挥军北上（第1页）

……

穆阿维叶出身于显贵倭亚马家族，与“穆圣”一样都出生于默徳那，圣城既是他们共同的故乡。

倭亚马家族与教派创始人默罕默德曾长期处于敌对状态，穆阿维叶的父亲阿布尤为激烈地抵制穆罕默德宣扬教义，始终与其展开持续对抗。在穆罕默德攻克默徳那后，面对不可逆转的局势，阿布选择了归顺。

其子穆阿维叶随同父亲一起归降，并在此过程中接受了教法的信仰。

这显然是一种基于生存考量的明智抉择，这种审时度势的行为隐藏着深邃无比的智慧。

果然在三十年之后，哈里发阿里被刺身亡，身为大马士革总督的穆阿维叶率军班师“清君侧”，剪除所有反对势力之后顺势登上哈里发宝座，且迁都大马士革。

默罕默德以教法使得敌人皈依成为信徒，自己创下的江山却又被化为信徒的敌人窃取……

……

侯赛因被迫流亡海外，得大唐之援助返回半岛召集旧部组织军队抵抗穆阿维叶，必须占据“为父复仇”“拨乱反正”之大义，以“前哈里发之子”的大旗积蓄力量、静待时机，而不是烧杀掳掠只为破坏的乱臣贼子。

所以在最初成立军队的时候便对麾下将校兵卒约法三章，此番攻伐圣城更是事先叮嘱一旦杀入城内绝对不能恣意掳掠、烧杀作恶。

麾下兵卒谨记他的命令，突入内城之后迅速向着各屯兵处、衙署等战略重地杀去，对于民宅、富户视如不见、秋毫无犯。

隆隆蹄声踏碎圣城夜晚的寂静，骑兵数十人一组潮水一般向着西面八方突袭过去。

他不在乎财富，眼中只有圣城之内的倭亚马家族，每一个都是他的敌人。

默徳那作为伊斯兰教的第一大圣城，其管理具有特殊的宗教和政治地位。帝国对默徳那的管理并非简单的直接行政管辖，而是呈现出宗主权加上地方自治的特点，主要通过任命总督、控制朝觐路线和税收来实现间接统治。

既是倭亚马家族获取帝国权柄，但圣城作为教派核心始终保持其特殊地位，为了引发教派、信徒之反感，默徳那只保留稍许维持治安的驻军，其余军队皆散布于朝觐、通商的道路上。

这也算是当初穆阿维叶与教派的妥协。

如今却给了侯赛因可乘之机……

夜色之下，五百骑兵分做十余支小队，朝着早就布置好的目标疾驰而去，倭亚马家族权贵在城内的住宅、寺庙、商铺，陆续遭受毁灭性的打击。

即便各处住宅都高墙大院，且迅速组织其抵抗，但在震天雷轰炸之下任何试图螳臂当车的举措终究都分崩离析、化为焦土。击溃抵抗，兵卒们冲入宅院、店铺之内见人就杀，倭亚马家族积累数百年的财富被掳掠一空，然后一把火烧的干干净净。

城中民众早已知道入城的是侯赛因，更清楚穆罕默德家族与倭亚马家族的仇怨，见到其宅院被毁、子弟被杀自然并不意外，只要不波及无辜，便默认是两大家族之间的恩怨，与旁人无关。

更何况作为创教之神“穆圣”之后裔，侯赛因更容易为圣城民众所接受，穆阿维叶对阿里一系的迫害皆敢怒不敢言，如若侯赛因可以执掌圣城，自是喜闻乐见。

……

所以穆阿维叶对于圣城的统治仅只是以武力构筑了一个不容侵犯的“壳”，只要这层“壳”被敲碎，内里的极度虚弱、混乱秩序便会暴露无遗。

默徳那总督阿卜杜拉比谁都明白这个道理，故而当城门失守、侯赛因率军攻入城内的消息传到总督府，阿卜杜拉马上做出投降的决定。

身为总督，他当然清楚整座圣城之内有多少可供调遣的兵卒，又有多少心向侯赛因的民众，奋力抵抗不过是螳臂当车、蜉蝣撼树，除了自寻死路以外毫无意义。

侯赛因杀入圣城想要什么？

无非是城阙、财富、对于教派的掌控，那就都给他，换取自己一条生路。

只要逃回大马士革便算是捡了一条命，穆阿维叶总不能杀了自己这个败军之将吧？

自己毕竟是穆阿维叶的叔父。

至于城中其他族人……那就自求多福吧。

阿卜杜拉坐在堂中发号施令：“传令下去，将地窖的金币都搬出来摆在院子里，然后打开大门，随我一同出迎‘穆圣’后裔。”

最后四个字加重语气。

我虽然败了丢了圣城，但败给“前任哈里发的儿子”与“穆圣后裔”却是完全不同的叙事方式，意义也天差地别。

金银财宝都从地窖内取出堆放在院子当中，阿卜杜拉将家中妻妾、子女、亲属、家眷全部叫到面前，大开中门准备向侯赛因投降。