六八读书

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078 东林书院（第1页）

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”

后世里很多人都听过这副对联，但很可能不知道它的出处。此联乃明代顾宪成所做，就挂在太湖东岸一所书院里。

这座书院比较有历史，创建于北宋政和元年，公元1111年，为二程嫡传弟子杨时讲学的地方。经历了几百年的战乱本已经被废弃，但随着一位无锡籍官员被革职回乡，又焕发出更璀璨的光芒。

说起东林书院和顾宪成，略微了解过明代历史就无法回避。它和他基本代表了明代末期知识份子的思想和朝堂政治斗争，既是中国传统知识份子最后的希望，也是埋葬大明帝国的罪魁祸首之一。

此时顾宪成就站在书院的正堂前面，迎着纤细的雨丝，小声朗诵着这副由自己书写的对联，消瘦的脸庞和三缕长髯皆被雨点打湿仍旧毫无觉察，仿佛成为了雕像。

“三哥，你怎么站在雨里？”门外急匆匆走来一人，身材、相貌皆与之相仿，只是肤色稍黑。见到顾宪成一个人站在雨中发呆，赶紧从廊下拿起油伞撑开，略带责备的询问。

“季时，你说当今圣上到底是个什么样的人，和朝中的传闻是否一致？”被黑漆漆的油伞挡住了天空，顾宪成有些意兴阑珊，好像淋雨是种享受。不过来人是亲弟弟也无法责怪，轻叹一口气收拾好心情，慢步向回廊里走去。

“应是一般无二吧，我在京任职时他还是皇长子，久居深宫难得一见。听国子监和礼部同僚讲，很是沉默寡言，甚至有些木讷。

去年登基之后京中好友也来过不少信，对当今圣上的评价仍是不高。毕竟他蒙学太晚，又无名师指点，能做个守成皇帝就不错了，贸然想要改变……我看难！”

被称作季时的男子是顾宪成的四弟顾允成，万历十四年进士。与哥哥顾宪成一样全是满腹经纶、敢想敢说的性格，也就是因此才和哥哥一样得罪了高层，无法在朝中立足，干脆回到家乡办书院讲学。

但讲学归讲学，心中的抱负并没丢弃。想家事国事天下事事事关心，仅靠兄弟两人显然无法做到，有幸在继承发扬王守仁心学方面都有所得，几年间靠着共同抱负和想法聚集起一大批有识之士。除了无时无刻关注着朝中动向之外，还能通过间接手段影响朝廷的政治格局，甚至是部分职位的升迁任免。

去年万历皇帝驾崩，新皇帝登基，对于羽翼未丰的东林书院势力是个不错的扩大机会，借着补充各部门官员空缺的机会，一大批东林系官员顺利进入了朝廷，最大的收获是沈鲤保住了大学士位置，顺便还添了个叶向高。

后者虽然不是东林书院的核心成员，政治主张更加温和，却也部分认同书院的思想，且时常与书院保持着书信联络。有了他的加入，东林系的官员就能在内阁中与浙系正面掰掰手腕了，助力极大。

眼看着到了三年一度的外察，原本计划借此机会安排更多东林系官员补充到地方上去，没承想新皇帝突然提出了削藩的想法。

刚听说此事时谁也没当回事。削藩，说着简单做着难，挨个数数，之前的哪位皇帝不比现在这位根基深，结果还不是谁也不敢做、不能做嘛。喊喊也就算了，估计连内阁都说服不了就得半路夭折。

东林书院同样也没太当回事，更不想让削藩的话题影响了外察大计，只是为了应对浙党才派了位御史出面，打算在朝会上压一压年轻皇帝的锐气，别让浙党独美。

结果依旧很出人意料，人人都觉得木讷、少言寡语的皇帝突然像换了个人，不仅言辞犀利、思路清晰，还懂得利用手中的权力进行震慑。

一上来没说几句话先把钦天监正推给了东厂调查，理由还那么让人无法辩驳。紧接着又把代表浙党出面的给事中怼得不敢再言语，同时代表东林系的御史也没占到啥便宜，全弄了个灰头土脸。

听到这个情况，书院里最核心的六个人不得不聚在一起，根据京中官员的书信内容进行了一次比较仔细的推演，最终得出的结论是：皇帝的表现不是真实体现，有人在背后怂恿、指点甚至操控。

这种推论非常符合普遍逻辑，再聪明的皇子，十几年没接受过正统教育，仅仅听了两年经筵就能在朝堂上兴风作浪，不太合理。

即便真是个治世的天才也需要有人辅佐，孤掌难鸣嘛。更何况这位皇帝打小就没显露过任何天分，反倒是在懦弱、愚钝方面挺有建树。

既然如此，该针对的目标就不是皇帝了，而是藏在皇帝身后的某些人。不把他们挖出来，以后还得出现类似情况，如果让浙党趁机做大，这些年的隐忍和努力全将付之东流。

可谁是藏在皇帝身后的人呢？别看东林书院距离京城几千里远，对朝堂的掌控却一点没放松，任何风吹草动皆能在一旬之内得到详尽汇报，如遇特殊情况，三四日内就会有快马送信，很有点在野组织部的意思。

经过两天多的仔细推敲，顾宪成和其他五位东林书院创始人大致上有了结论，两个人的嫌疑最大，司礼监秉笔陈矩、内阁大学士李贽！

陈矩是先皇的亲信，现在新皇帝继位了，他若想保住职务和地位必须得做点什么。李贽则是东林书院长期的敌人之一，从某种程度上讲比浙党还危险。

东林书院，包括顾宪成本人推崇的思想体系叫心学，由明代思想家王阳明创立。而李贽的泰州学派也是来自心学体系，从传统上讲，顾宪成和李贽应该算同门，怎么排辈分另说。

俗话说的好，同行是冤家，同门斗法也不罕见。这个道理不仅适用于古代中国，全世界皆一样。比如说基督教、东正教就是师出同门，结果变成了对手。再比如说中东地区的各教派，包括犹太教，实际上也是同门师兄弟分家，最终势同水火。