六八读书

第5章（第3页）

一致）“相合”的结果。

在叔本华，艺术家、诗人头脑里朦胧地存在着“美之预想”，即某

种对象的理念，仿佛该对象的“美”的理想的样本：在后天的“自然物”

（包括人）中发现似乎与之相象的东西，于是“唤起”了自己原先模糊

认识的那个样本，并据以对此“自然物”给予“补助”，使那个朦胧的、

游动于诗人眼前的样本，通过对该“自然物”的“补助”，而终于“入

于明晰之意识”。这样先天（理想）后天（自然）“相合”的结果，就

是该“自然物”的理念的显现。这种颇为神秘的“似曾相识”，就象《红

楼梦》里宝玉初见黛玉，说是曾在哪里见过的。但叔本华把艺术美与境

界的创造分了“一半”给实际的“自然物”。他宣称：无论诗歌或者绘

画雕刻，都需要经验作为一种“蓝本或模特儿”（按，王氏对此略而未

译）。把这样的“模特儿”提到它的理念的高度，并以“非常之巧力”

再现之，这就构成艺术品或者艺术境界了。在叔本华看，艺术的任务决

非描写现成的“自然”（包括人），而是“解自然之嗫嚅之言语而代言

之”，产生出“自然经过一千次试验而终‘于无法产生出来的”东西。

这其实就是该自然物（包括人）的理念之充分显现。比如在艺术作品、